바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 큰 부흥을 일으켰지만 유대인들의 선동으로 인해 박해가 일어나 그곳을 떠나 그곳에서 남동쪽으로 약 145㎞ 떨어진 ‘이고니온’(오늘날의 터키 ‘코냐’)에 도착했다. 그런데 거기에서도 비시디아 안디옥에서 일어난 일이 그대로 되풀이되었다.

먼저 바울은 낯선 도시에 들어가면 항상 하는 대로 유대인의 회당에서 복음을 전했다. 그 결과 “유대와 헬라의 허다한 무리가”(행 14:1) 믿게 되었다. 이 구절은 바울의 선교로 유대인들 가운데서도 믿는 자들이 있었다는 중요한 증거가 된다. 그렇지만 바울이 가는 곳마다 앞장서서 박해한 세력은 유대인들이었다. 누가는 이들을 가리켜 ‘순종하지 아니하는 유대인들’이라고 부른다(행 14:2). 이들은 비시디아 안디옥의 유대인들과 같이 ‘이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게’ 함으로써 반대 세력을 키워갔다.

그렇지만 바울과 바나바는 주님을 힘입어 그곳에 오래 머물면서 담대하게 말씀을 선포했다. 그러자 주님께서 그들을 사용하셔서 “그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하여 주사 자기 은혜의 말씀을 증언”하셨다(행 14:3). 여기에 두 가지 중요한 것이 있는데 하나는 사도행전은 결코 ‘바울과 바나바가 표적과 기사를 행했다’라고 기록하지 않았다는 사실이다. 그것들을 행하게 하신 분은 ‘주님’이셨고, 그들은 주님의 도구로 사용되었을 뿐이다. 둘째는 표적과 이사를 행하기에 앞서서 그들이 ‘담대히’ 말씀을 전했다는 사실이다. 말씀 사역과 기적은 떼려야 뗄 수 없는 밀접한 관계를 가지고 있다.

이 같은 선교 결과로 그 시내의 무리가 둘로 나뉘게 되어 한 무리는 바울과 바나바를, 다른 무리는 유대인 박해자들을 따랐다. 복음이 전파될 때마다 믿는 자와 믿지 않는 자가 확연히 구별되는 것을 볼 수 있다. 반대자들 즉 ‘이방인과 유대인과 그 관리들이’ 바울과 바나바를 모욕하면서 돌로 치려고 달려들었지만 그들은 루가오니아의 두 성 루스드라와 더베와 그 근방으로 무사히 피하여 그곳에서도 복음을 전했다.

이고니온에서 남서쪽으로 약 29㎞ 떨어진 ‘루스드라’에서는 새로운 일들이 연속적으로 일어났다. 먼저 평생 한 번도 걷지 못한 사람이 말씀을 듣고 있었는데, 바울이 그에게 (전인적 구원을 받을 만한) 믿음이 있는 것을 보고서 큰 소리로 “네 발로 바로 일어서라!”라고 외치자, 그가 그 즉시 일어나 걷게 되었다(행 14:10). 이것은 주님께서 행하신 기적은 물론 베드로가 성전 미문 앞에서 구걸하던 선천성 지체 장애인을 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일으킨 기적(행 3:1~10)을 연상케 하는 일이었다.

그러자 대소동이 일어났다. 이 기적을 보고서 주민들이 그 지역 방언으로 “신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다”라고 하면서 바나바는 ‘제우스’, 말씀을 전한 바울은 ‘헤르메스’라고 불렀다. 그리고 도시 바깥에 있는 제우스 신당 제사장은 소와 화환들을 가지고 와서 무리와 함께 제사하고자 했다. 뒤늦게 사태를 파악한 바울과 바나바는 옷을 찢으며 자신들은 제사나 경배의 대상이 아니라는 것을 밝히고, 루스드라 주민들에게 우상숭배를 바로잡는 설교를 함으로써 겨우 그들이 제사하려는 것을 막아냈다. 하나님의 능력 있는 역사는 이 같은 소동을 일으킬 정도로 놀랍고 강력하다는 것을 보여준 일대 사건이었다.  

김호성 부목사(목회신학 담당)