카롤링 왕조의 르네상스 ②

본래 문화 수준이 낮았던 카롤링 왕조 통치자들 중 적지 않은 수가 라틴어 문맹이었다. 왜냐하면 당시 서유럽은 서로마지역의 라틴어에서 갈라져 나온 지역 방언들이 심화되어 있었으며 대문자로만 사용되던 라틴어 표기법도 지역마다 상이했기 때문이었다. 따라서 카롤링 왕조의 입장에서 표준화된 라틴어 문자 체계를 정립하는 일은 매우 중요한 일이었다.

이러한 상황을 극복하고자 칼 대제는 카롤링식 소문자 서체를 도입했다. 문단의 첫 글자는 대문자로, 나머지는 소문자로 작성하도록 함으로써 단락을 구분 짓게 했으며 지역마다 달랐던 대문자 서체를 통일함으로써 표준화된 라틴어 표기 체계를 만들었다. 이를 통해 중세 라틴어는 학문을 위한 공용어로 발전할 수 있었고 서유럽 전역에서 의사소통을 위한 수단이 될 수 있었다.

수도원이야말로 가장 좋은 교육의 중심지임을 확신한 칼 대제는 모든 수도원들에 학당을 두어 능력 있는 자들을 양성했다. 더 나아가서 그는 교리논쟁에도 적극적으로 참여했는데 793년 프랑크푸르트에서 공의회를 소집하고 787년 제7차 니케아공의회에서 결의한 성상숭배를 반대하기로 결정했다. 성령이 아들처럼 성부로부터 직접 나아오는지(동방교회의 입장) 아니면 성령이 성부와 성자로부터 동시에 나아오는지(서방교회의 입장)에 대한 필리오케(뜻: 또한 성령은 아들에게서 나아온다) 논쟁에 대해서는 서방교회의 입장을 지지했다(809년 아헨 공의회). 훗날 로마 교황청도 이 입장을 수용하면서 필리오케에 대한 입장은 동·서방 교회의 교리적 차이점이 되었다. 마지막으로 그는 마리아에 의해 태어나신 그리스도를 본질상 하나님의 아들이신 그리스도가 아니라 다만 하나님께서 양자로 삼으신 그리스도라는 입장을 반대함으로써 칼케돈의 정통노선을 재확인했다.

칼 대제는 건축에도 큰 업적을 남겼다. 그는 로마의 대규모 청동 주조 기법을 활용하여 아헨에 대성당을 건축했다. 카롤링 왕조의 화려한 건축 양식을 잘 보여주는 돔형 구조의 아헨 대성당은 이탈리아의 라벤나 주에 있는 산 비탈레 성당에 영감을 받은 것으로 알려져 있는데 실제로 칼 대제는 이 예배당을 짓기 위해 교황 하드리아누스 1세에게 편지를 보내 로마와 라벤나에 있는 모자이크, 대리석 등 바닥과 벽을 만들 재료들을 요청했다고 한다. 성당 건축과 관련하여 칼 대제에 의해 만들어진 거대한 크기의 십자가 및 금으로 만든 그리스도 상, 그리고 이탈리아 밀라노의 성 암브로시우스 성당에 있는 황금 제단과 로테르의 크리스탈 등이 유명하다.

카롤링 왕조는 금속 세공 분야에서도 훌륭한 유산을 남겼는데 진주, 다이아몬드, 에메랄드 등 온갖 보석으로 만들어진 화려한 표지를 갖춘 린다우복음서가 잘 알려져 있다.

원래 이름은 카를로스였지만 여기에 '위대한'이란 호칭이 붙어 칼 대제 또는 샤를마뉴라고 불리운 칼 대제는 카롤링 왕조 역사상 가장 위대한 군주였다. 그는 강한 지도력으로 영토 확장에 앞서는 한편 행정 제도를 정비하여 제국을 안정시키고 문화 예술이 번영하도록 노력을 아끼지 않았다. 서로마제국이 멸망한 이후 서유럽은 끊임없는 전쟁 때문에 문화적으로 피폐한 상태였지만 칼 대제는 아헨을 수도로 삼고 대대적인 문화부흥정책을 통해 서유럽을 중세 문화의 요람으로 만들었다. 이 시기를 가리켜 '카롤링 왕조의 르네상스'라 부르는 것은 합당해 보인다.

김형건 목사(동작대교구장)