신학과 철학은 상충되는 것이 많다. 출발부터 다르다. 신학은 믿음이 먼저이고 철학은 인식이 먼저이다. 결과적으로 보면 신학은 믿으면 알게 되는 것이고 철학은 알고 믿는 것이다. 믿고 아는 것이냐? 알고 믿는 것이냐? 완전히 서로 다르다. 진리에 도달하기 위해 출발점이 무엇이냐 하는 것이다. 믿기 때문에 아는 거냐? 알기 위해서 믿느냐? 사도바울 이후 기독교 교리의 근간을 세운 성 어거스틴은 나는 알기 위하여 믿는다. 믿음이 진리를 아는 출발점이다. 이것은 기독교의 일반적인 진리인식의 방법이다.

그런데 세상의 방법은 다르다. 근대철학의 아버지라고 일컬어지는 데카르트는 정반대의 주장을 한다. ‘나는 생각 한다. 고로 존재한다.’ 진리에 도달하는 출발점이 인식이라는 것이다. ‘믿기 위해서는 먼저 알아야 한다.’ 증명되지 않으면 믿을 수 없다. 사실 학교 교육의 모든 원리가 데카르트의 주장을 따르고 있다. 인간의 역사를 보면 이 두 가지 원리를 가지고 치열하게 싸워왔다. 앞으로도 이런 평행선은 결코 해결 되지 않을 것이다.

무엇이 먼저냐? 이 두 가지는 분명 극과 극이다. 믿는 게 먼저다 그래야 안다. 아니다 아는 게 먼저다 그래야 믿는다! 그런데 이 두 가지는 취사선택의 문제가 아니다. 아는 것과 믿는 것은 둘 다 필요한 요소이다. 알면서도 믿지 않는 것도 문제지만 믿으면서도 알지 못하는 것도 문제이다. 알면서도 제대로 믿지 않으면 명목상의 신자이며, 믿으면서도 알지 못하면 맹신으로 이단에 빠지기 쉽다. 믿는 것과 아는 것! 이 두 가지는 우리 기독교 신앙에 있어 가장 기본적인 요소이다.

사도 바울은 이 부분에 대하여 에베소 교회에 보낸 편지에서 정확히 가르쳐 주고 있다. 에베소서 4장 13절에 “우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어”라고 말하고 있다. 이처럼 믿는 것과 아는 것에 하나가 돼 온전한 사람이 되라고 가르친 후에 15절에서 “오직 사랑 안에서 참된 것을 하여” 그것을 실천하라고 가르친다.

‘믿음과 지식 그리고 행함’ 이 세 가지는 기독교 신앙의 핵심이다. 한 번도 맞이해보지 않은 코로나19로 힘들게 보내는 여름이지만 믿음의 성도들은 어디에 있든지 성경통독과 필사를 통해 예수님을 신실히 믿고 알고 실천해야 한다. 풋과일이 여름이 끝날 때 즈음 성숙한 과일로 변하듯이 우리들의 신앙도 성숙하여 자랑스런 순복음의 성도가 되자.