죽으시고 부활하신 예수님을 믿는 우리는 성령의 전이다

"너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니"(고전 1:30)

여러 우상숭배가 혼재하고 철학이 칭송받던 도시이자 아가야 지방 최고의 항구도시였던 고린도에 교회가 세워졌다. 번잡하고 세속적인 도시에 세워진 교회에 걸맞게 고린도교회는 여러 복잡한 문제에 얽혀있었다. 고린도전서는 이 같은 고린도교회가 처한 문제에 대한 바울의 답변이 기록된 서신이다. 고린도교회의 문제는 오늘날 교회도 당면하고 있는 고충이며, 고린도전서의 답변은 오늘날 교회도 들어야 할 해결책이다.

고린도교회와 고린도전서

바울은 성령님의 인도를 따라 그리스 지방으로 선교를 떠났다. 헬레니즘과 로마의 다신론이 뿌리 깊게 박혀있었으며 유대인들 또한 거주하고 있던 그리스 지방은 선교하기에 녹록하지 않았다.

바울은 박해를 받아가며 거의 쫓기다시피 빌립보를 지나 데살로니가 베뢰아 아덴을 거쳐 그리스 남부의 항구도시 고린도에 도착했다. 고린도 역시 쉽지 않기는 마찬가지였다. 하지만 그곳에는 하나님이 부르신 백성이 많았다. '이 성중에 내 백성이 많음이라'(행 18:10). 바울은 이곳에서 능력 있는 동역자들과 함께 1년 반 동안 말씀을 사역하며 고린도교회를 일구었다.

이후 바울은 고린도를 떠나 그의 '선교본부'인 안디옥에 잠시 들른 후 3차 선교여행을 떠났다. 3차 선교여행의 중심지였던 에베소에서 목회하고 있던 바울에게 비보가 들려왔다. 고린도교회의 문제와 관련된 것이었다. 고린도교회 교인들은 바울에게 서신을 통해 자신들이 당면한 문제에 관해 답해줄 것을 요청했다. 바울은 그들의 요청에 응해 편지를 썼는데 그것이 바로 고린도전서이다.

바울은 고린도전서를 통해 차근차근 또 자세하게 고린도교회가 처한 문제에 관한 해답을 제시해주었다. 그리고 이 바울의 해답은 고린도교회만이 아니라 모든 교회의 해답이 되었다.

고린도전서의 구조

1장 1절부터 9절은 바울의 인사가 언급된다. 여기서 바울은 고린도교회의 장점이었던 언변 지식 은사의 풍성함을 말한다.

1장 10절부터 15장 마지막까지 바울은 긴 분량을 할애하여 고린도교회가 당면한 문제에 대해 답변한다. 이 안에서 눈여겨볼 것 몇 가지를 꼽아보면 다음과 같다.

1) 고린도교회에 있던 분파에 대한 답변 : 고린도교회에는 바울 아볼로 베드로 등 초대교회 지도자들을 따르는 것을 표방한 분파들이 있었다. 이 같은 분파는 옳지 않다. 지도자들에게는 각자의 역할만 있을 뿐 교회를 자라게 하시는 분은 하나님이시다(3:7).

2) 교인들의 세속적인 행동에 대한 답변 : 이교 사회에 세워졌던 고린도교회에서는 하나님의 뜻에 어긋나는 세속적 관습들이 자행되었다. 그중에서도 성적인 죄는 큰 문제였다. 바울은 이 같은 고린도교회 교인들에게 그들은 '성령의 전'이라고 선언한다(6:19).

3) 우상의 제물을 먹는 것에 대한 답변 : 만물을 지으신 하나님의 자녀인 그리스도인들에게 우상의 제물을 먹는 일은 문제가 아니다(8:4). 그러나 우상의 제물을 먹는 모습을 보고 형제자매가 시험에 든다면 먹어서는 안 된다(8:9). 그리스도인의 자유는 사랑 앞에서 제한될 수 있다.

4) 성령의 은사와 관련한 답변 : 교회에서 성령의 은사가 풍성하게 나타나는 것은 중요하다(12:1). 그러나 은사를 받은 성도들이 하나 되어 교회를 유익하게 하는 일은 더 중요하다(12:27). 이와 관련하여 바울은 '더욱 큰 은사'를 사모하라고 말한다(12:31). 그것은 바로 '사랑'이다(13장).

끝으로 16장에서 바울은 고린도를 방문할 것이라 말하며 마지막 인사를 한다. 결미에 나오는 '우리 주여 오시옵소서'(원문으로는 '마라나타')라는 바울의 표현이 인상적이다(16:22).

고린도전서의 핵심 메시지

 십자가는 하나님의 능력과 지혜

그리스-로마 문화를 대표하는 세련된 도시 고린도에 살던 고린도교회 성도들은 당시 사형틀로 여겨지던 십자가에 달리신 구원자 예수님에 관한 이야기는 받아들이기 어려웠다. 그들에게는 십자가에 달린 예수보다는 철학적 지혜와 초자연적 기적이 더 위대해 보였을 것이다(1:22~23). 그러나 십자가에 달리신 예수 그리스도는 '하나님의 능력이요 하나님의 지혜'이다(1:24).

사람은 지혜와 기적으로 신에게 도달하려고 하지만 그것은 불가능하다. 하나님의 능력과 지혜는 사람이 닿을 수 없는 저 너머에 있기 때문이다(1:25). 대신에 하나님은 자신의 독생자를 보내심으로 사람에게 찾아오셨다. 그리고 그 독생자의 십자가 죽음과 침묵으로 구원을 이루셨다. 바로 여기에 하나님의 '지혜와 의로움과 거룩함과 구원함'이 있다(1:30).

 부활은 있다, 재림도 있다

고린도교회에는 스스로 신령하다고 여기는 사람들이 있었다. 그들은 '이미 배 부르며 이미 풍성하며 왕이 되었기에' 지금 이 세상에서 모든 것을 얻었다고 생각했다(4:8). 그래서 이들은 예수님의 재림의 때에 있을 부활을 부정했다. 현세에서 영적인 완전함을 누리고 있으니 다가올 하나님의 나라에서의 부활은 그들에게 필요가 없었다.

그러나 바울은 이들의 교만을 전복시킨다. 이 땅을 사는 동안 그리스도인은 아직 불완전하며 완전에 이르게 될 재림의 때를 소망해야 한다. 그리고 그때 사망은 정복될 것이며 그리스도인은 '영광스러운 것으로' 변화될 것이다(15:43, 54). 살아있는 사람이나 죽은 사람이나 모두 '썩지 아니할 것'을 입고 예수님을 맞이할 것이다(15:53). 이 같은 그리스도인의 부활의 근거는 무엇인가. 바로 부활하신 예수 그리스도다(15:4)!

국제신학훈련원 제공