알렉산드리아파와 안디옥파의 대립

교황 사절들의 반대에도 불구하고 키릴과 그의 지지자들(알렉산드리아파) 그리고 에베소의 주교 멤논의 주도로 강행된 에베소 공의회(431년 6월 22일)에서 네스토리우스는 이단으로 단죄되었다. 네스토리우스의 지지자들인 안디옥의 요한과 동방 주교들 43명(안디옥파)은 공의회가 열린 5일 후에야 에베소에 도착했다. 이들은 상황을 깨닫고 곧바로 반대공의회를 열어 키릴과 에베소의 주교를 파문했다. 교회의 일치를 기대하고 있던 황제와 교황 측의 대리인들의 압력으로 인해 키릴과 알렉산드리아파 주교들은 안디옥파 주교들도 함께 참석하는 후속 회의 개최를 동의할 수밖에 없었다.

7월 말까지 계속된 일곱 번의 추가 회의에도 불구하고 양측은 합의에 도달할 수 없었다. 그 사이 저마다 자신들의 정당함과 상대방의 오류에 대해 황제에게 수시로 보고하면서 강력한 조치를 요청했다. 특히 키릴은 네스토리우스에게 적대적인 수도승들을 동원하여 황궁 앞에서 시위하게 하는 등 사안에 대해 매우 적극적으로 황제를 압박했다. 기다림에 지친 황제 테오도시우스 2세는 키릴과 네스토리우스, 그리고 에베소의 주교 멤논까지 모두 체포하도록 했지만 얼마 지나지 않아 키릴의 입장을 지지하는 쪽으로 돌아섰다. 아마도 키릴 측의 뇌물의 힘이 어느 정도 작용했던 것으로 보인다. 네스토리우스는 황제의 태도에 체념하여 무엇보다 교회의 평화를 위해 자신의 고집을 꺾고 안디옥으로 물러났다.

그럼에도 불구하고 안디옥의 요한과 동방 주교들은 네스토리우스의 단죄를 끝까지 받아들이지 않았고 동방 전역으로 소란이 번져갔다. 네스토리우스가 주장하던 그리스도의 '완전한' 인성(人性)은 대부분의 동방 주교들에게 너무나 당연했기 때문이었다. 동방 교회의 큰 저항에 당황한 황제는 요한과 그 지지자들에게 키릴 측이 받아들일 수 있는 일치신앙정식(Unionsformel)을 만들도록 했으며, 베로이아(현재 시리아의 알레포)의 아카키우스 주교와 당시 주행자(柱行者-기둥 위에서 생활한 성자)로 많은 사람들의 존경을 받고 있던 수도승 시메온의 중재로 433년 비로소 일치정식이 완성되었다.

"우리는 우리 주 예수 그리스도께서는 신성에 있어서 하나님의 아들이시며, 독생자시며, 완전하신 하나님이시며, 이성적인 영혼과 육체로 계신 완전하신 인간이시며, 신성을 따라 시간 이전에 아버지로부터 태어나셨다는 것과 인성을 따라서는 세상 끝날에 있을 우리의 구원을 위해 동정녀 마리아에게서 태어나셨다는 것을 고백한다. 두 본성(신성과 인성)의 하나됨이 일어났기 때문에 우리는 한 그리스도 한 아들 한 주를 고백한다. 이러한 혼합되지 않는 하나됨을 고려할 때 우리는 동정녀를 '하나님을 낳으신 분'(테오토코스)으로 고백한다. 왜냐하면 로고스 하나님(성자)께서 육신을 취하시고 인간이 되셨기 때문이다…"(433년 일치정식 중에서).

키릴을 중심으로 한 알렉산드리아파는 아들께서 우리의 구세주가 되시기 위해서는 (인성과 섞이지 않은) 완전한 신성을 가지신 분이어야 한다는 신념을 포기할 수 없었다. 반대로 네스토리우스를 중심으로 한 안디옥파는 예수 그리스도께서 우리와 같은 완전한 인성을 가지실 때 비로서 구원의 모범 구원의 길이 되실 수 있었다. 양측의 날이 선 대립은 같은 목적 다시 말해서 '구원자이신 예수 그리스도'에 대한 지대한 관심과 신앙에서 비롯된 것이었다. 키릴은 네스토리우스가 복권되지 않는 것을 전제로 이 신앙정식 서명에 동의했던 것으로 보인다. 결국 네스토리우스는 리비아 사막 외진 곳으로 쫓겨나 그곳에서 생을 마감했다.

김형건 목사(CAM대학선교부장)