코로나19가 가져온 가장 큰 변화는 비접촉 사회의 등장이라고 할 수 있다. 개인의 개방성과 사생활 침해를 운운하며 한국의 감염자 동선 추적 방식을 비판하던 유럽 국가들은 확진자가 폭증하자 모든 이동에 대해 제한령을 내리며 서둘러 국경 봉쇄조치를 단행했다. 코로나19 이후 우리는 개방성을 포기한 다른 외형을 가지게 된 세상, 즉 닫힌 세상과 마주칠지 모르겠다.

과연 이 닫힌 세상에서 우리는 어떠한 자세를 가져야 하는가? 공교롭게도 이런 문제들에 관한 성경의 기록이 있는데 바로 고린도교회 분쟁의 핵심이기도 했다.

신약시대 바리새파는 유대인들로만 이루어진 닫힌 사회를 목표로 했다. 그런데 이 폐쇄성을 깨고 열린 공동체로 바꾼 모델이 바로 고린도교회였다. 문제는 그렇게 하자 엄청난 영적인 전염병이 다가왔다는 사실이다. 고린도교회 안에서 벌어진 문제들의 상당수는 폐쇄적인 유대교 공동체에서는 수면 위로 잘 드러나지 않는 일들 즉, 근친상간 동성연애 이방인과의 결혼 종교다원주의 세상 법정에 같은 교회 성도들을 고소하는 일 등이었다.

이러한 결과에 대해 유대계 기독교인들은 사도 바울이 공동체를 잘못 설계했기 때문이고, 그래서 영적인 전염병이 창궐했다고 생각했다. 이를 해결할 방법은 ‘할례를 받으라 유대인이 되라 그리고 유대의 율법을 지키라’는 것이었다. 이것은 다시 닫힌 사회로 돌아가자는 것이었다.

하지만 사도 바울은 왜 공동체를 개방했을까? 그는 누구로부터 이를 배웠을까? 그것은 예수 그리스도로부터 시작했다. 예수님은 자신의 공동체 안에 창녀 세리 최고의 관직인 산헤드린 회원 폭력 혁명을 꿈꾸었던 열심당원까지 받아들이셨고, 여기에 유대인을 식민지 백성들로 억압하는 로마군 장교와 병사들까지 돌보며 치료하셨다. 바리새파에게는 도저히 이해가 되지 않았다. ‘랍비 예수는 가능하지 않은 꿈을 꾼다’고 말하며 주님을 대적했다. 그들은 순수한 율법을 온전히 지키는 사람들로만 구성된 공동체를 꿈꾸었고, 그렇지 않은 사람들은 영적 전염병을 가지고 있다고 생각하며 끝없이 쳐냈다. 결국 자신이 병에 걸리지 않고 살기 위한 장벽을 쌓은 것이었다. 이것이 닫힌 세상의 전형이다.

하지만 우리는 다시 예수님을 기억하고 이를 실천하기 위해 닫힌 세상에 맞서 희망을 이야기한 바울을 상기해야 한다. 닫힌 세상에서 이제 우리는 과감하게 일어서야 한다. 주님은 우리를 영적인 음식을 전달하는 전달자로 세우셨다. 복음으로 나만 구원받는 자로 머물러 있길 원하지 않으셨다.

우리는 복음을 통해 건강하게 위기를 극복하고 코로나19 이후를 준비해야 한다. 이제는 닫힌 세상을 향해 복음을 가지고 신뢰와 소통 포용으로 희망의 문을 열고 나아가야 할 것이다.