온 세상과 모든 열방에 대한 하나님의 권능 강조한 예언자

‘스가랴’라는 이름은 ‘야훼께서 기억하시다’라는 의미로, 예언자 스가랴는 어둠 가운데 하나님의 구원의 빛을 기다리고 있던 유다 백성들에게 하나님이 그들을 기억하신다는 희망의 메시지를 선포했다.
 학개와 비슷한 시기에 활동했던 스가랴는 바벨론 포로에서 돌아온 유다 백성들에게 하나님의 말씀을 선포했다. 학개서가 예루살렘 성전 재건을 바탕으로 한 현실적인 이슈들을 다루었다면, 스가랴서는 성전 재건의 중요성과 의미에 관한 비전을 언급하고 있다. 

시대적 배경

주전 586/7년 유다는 바벨론에 의해 멸망했고 유다의 수많은 사람이 바벨론에 포로로 끌려갔다(왕하 25:21). 대제국을 이룬 바벨론 역시 부패와 타락으로 인해 휘청거렸고 1세기도 지나지 않아 바사 왕 고레스에 의해 멸망했다(주전 539년). 고레스는 칙령을 내려 바벨론에 끌려와 있던 사람들이 본국으로 돌아가 조상들이 섬기던 신들을 자유롭게 섬길 수 있도록 허락했다(대하 36:22∼23, 스 1:1∼4, 6:3∼5).
 이후 바사의 장군이었던 다리우스가 가우타마를 살해하고 바사의 새로운 왕으로 즉위하게 되었다. 이 사람이 다리우스 1세이다(통치기간 주전 521∼486년).
 스가랴가 하나님의 말씀을 받은 것은 다리우스가 왕이 된 지 2년이 지난 주전 519년이었다. 그는 바벨론에서 태어나 그곳에서 자랐다. 이후 바사 왕 고레스가 유다 백성들의 귀향을 허락했을 때, 스룹바벨과 세스바살의 인도 아래 예루살렘으로 돌아왔던 사람들 틈에 끼어 귀국했다.
 그의 할아버지는 잇도이며 아버지는 베레갸라고 알려져있다(1:1). 스가랴는 에스겔이나 예레미야와 같이 제사장의 후손이었으며, 제사장 경험을 바탕으로 한 메시지들의 흔적들을 발견할 수 있다(슥 2:1∼4, 4:1∼15, 5:1∼4, 5∼11, 6:1∼15, 11:4∼17). 한마디로 그는 상당한 세력과 영향력을 행사하던 집안의 자손이었다는 것을 짐작할 수 있다.
 예루살렘으로 돌아온 유다 백성들은 곧바로 성전 재건 사업을 시작했다. 처음 재건 사업은 큰 진전을 보는 듯했고 오래지 않아 예루살렘에 야훼의 통치가 임할 것이라는 기대감도 있었다. 그러나 성전 재건은 생각만큼 속도를 내지 못했다. 내적으로는 경제적인 어려움이 있었고 외적으로는 예루살렘과 유다 지역에 사는 이방인들과 사마리아인들의 방해공작이 있었기 때문이었다.
 결국 주전 536년에 시작된 성전 재건은 중간에 중단되었고 무려 16년이 지난 주전 520년이 돼서야 재개될 수 있었다. 

스가랴서의 구조

스가랴서는 크게 1∼8장과 9∼14장으로 구분된다. 이 두 부분은 내용 면에서 상당한 차이를 보인다.
 첫째, 1∼8장은 열방이 평안을 누린다고 선포된 반면(1:11, 15, 2:4, 6:8) 9∼14장에서는 열방이 큰 혼란에 빠지게 된다(9:15, 12:9, 14:1∼3). 둘째, 1∼8장에서는 가까운 미래에 대한 소망이 언급되지만 9∼14장에서는 미래에 대한 소망이 사라지고 야훼께서 백성들과의 언약을 거부하시며 그들을 버리신다(11:1∼11). 셋째, 1∼8장은 범우주적인 환상이 등장하지만 9∼14장에서는 종말적인 심판이 선언된다. 넷째, 1∼8장에서는 접하지 못했던 단어와 문장 스타일이 9∼14장에 등장한다.
 구조적으로 스가랴서는 다섯 부분으로 구성되어 있다. △하나님께 돌아오라는 선포(1:1∼6) △스가랴가 본 환상들(1:7∼6:15) △금식과 축제에 관한 말씀(7:1∼8:23) △회복과 파멸(9:1∼11:17) △백성들의 운명: 전쟁, 정결, 재창조(12:1∼14:21).

스가랴서의 핵심 메시지

전체적으로 스가랴서는 온 세상에 대한 하나님의 권능을 강조한다. 하나님은 열국을 통해 하나님의 백성 유다를 심판하시지만, 그 이유는 하나님과 그들의 관계를 새롭게 회복하길 원하시기 때문이다. 유다는 여전히 하나님의 선택받은 백성인 것이다.
 하나님께 돌아오라는 선포(1:1∼6)로 시작되는 스가랴서에는 예언자 스가랴가 본 8가지 환상이 등장한다(1:7∼6:8). 붉은 말을 탄 사람 환상(1:7∼17), 뿔 넷과 대장장이 넷 환상(1:18∼21), 척량 줄을 잡은 사람 환상(2:1∼13), 대제사장 여호수아 환상(3:1∼10), 순금 등대 하나와 감람나무 두 그루 환상(4:1∼5), 날아가는 두루마리 환상(5:1∼4), 에바 속의 여인 환상(5:5∼11), 네 병거 환상(6:1∼8).
 스가랴가 이 환상을 본 것은 주전 520∼518년으로 이 시기는 중단된 성전 건축이 다시 시작된 때이다. 스가랴는 자신의 선포를 통해 낙담해 있는 귀환자들에게 용기를 북돋우고 그들의 삶에 결정적인 전환이 있을 것이기에 이제는 모든 불의에서 돌아서라고 촉구한다(7:1∼14). 여기서 결정적인 전환이란 하나님이 정치 지도자인 스룹바벨(총독)과 종교 지도자인 여호수아(대제사장)를 통해 성전을 회복하고 예배를 회복하시는 것이다. 그러나 이 두 사람이 중요한 이유는 그들이 메시아와 관련된 이미지를 보여주기 때문이다(3:8, 4:14, 6:12).  
 스가랴서 9∼14장에서는 궁극적인 구원의 길에 대한 내용이 다루어진다. 9∼10장에서는 하나님의 백성이 적들을 물리칠 것이며 평화의 임금이 올 것이 예언된다. 11∼13장에서는 평화의 임금이 앞으로 받게 될 고난에 대해 언급되며 14장에서는 야훼의 날이 그려지고 있다. 야훼의 날에 예루살렘은 회복되고 그곳에서 만국민이 야훼 하나님을 예배하게 될 것을 예언자 스가랴는 선포한다.
 특별히 오순절 교회에서는 스가랴서 4장 6절 “야훼께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 야훼께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라”는 말씀을 중요하게 생각해왔다.
 여기서 ‘힘’과 ‘능력’은 군사력 등 유다가 동원할 수 있는 모든 수단을 의미한다. 하나님은 스룹바벨이 앞으로 펼쳐나갈 전투에서 인간적인 수단을 의지할 것이 아니라 하나님의 영, 곧 성령님을 의지해야 한다고 권고하신다. 이와 같은 하나님의 권고는 오늘을 살아가는 모든 성도들에게도 동일하게 주시는 말씀이다.