스데반은 유대인들의 참소로 공회에 끌려와 심문을 받았지만 조금도 굴하지 않고 이스라엘의 역사를 관통하여 나타난 하나님의 구원 계획을 심도 있게 풀어나간다.

 그는 먼저 하나님께서 아브라함과 요셉이 이방 땅에 있을 때 그들과 함께하셨고 그들의 후손 구원을 약속하신 것을 강조함으로써 무소부재하시는 하나님의 속성을 드러냈다. 그리고는 모세가 하나님의 섭리 속에 태어나 기적적으로 목숨을 건져 바로의 공주의 아들로 성장하여 나이 40이 되어 “그 형제 이스라엘 자손을 돌볼 생각이 나서”(행 7:23) 이스라엘 사람들의 분쟁에 개입했다가 애굽 사람을 죽인 것이 드러나자 미디안으로 도주한 사실을 언급했다.
 계속해서 그는 모세가 미디안에 있은 지 40년 후 하나님께서 시내 산 광야 가시나무 떨기 불꽃 가운데 그에게 나타나신 장면을 설명한다. 먼저 하나님께서 모세에게 “네가 서 있는 곳은 거룩한 땅”이니 신을 벗으라고 하신 것을 말한다. 이 또한 ‘이방 땅’에서 그의 백성을 만나시고 그곳을 거룩하다고 하시는 하나님을 보여주는 것이다.

 그리고는 하나님께서 모세를 이스라엘 백성들을 구해내는 도구로 삼으셨다는 사실을 지적한다. “내 백성이 애굽에서 괴로움 받음을 내가 확실히 보고 그 탄식하는 소리를 듣고 그들을 구원하려고 내려왔노니 이제 내가 너를 애굽으로 보내리라”(행 7:34). 이 말씀은 하나님께서는 그의 백성이 고통 중에 있는 것을 가만히 두지 않으시고 직접 내려오셔서 구원하신다는 것을 말해준다.

 그러면서 스데반은 사람들이 거부하고 배척한 모세를 하나님께서 구원자로 사용하시는 섭리를 말한다. “그들의 말이 누가 너를 관리와 재판장으로 세웠느냐 하며 거절하던 그 모세를 하나님은 가시나무 떨기 가운데서 보이던 천사의 손으로 관리와 속량하는 자로서 보내셨으니”(행 7:35). 이처럼 하나님께서는 부족하고 약하고 낮은 자들을 택하사 거만한 자들을 부끄럽게 하시는 분이시다(고전 1:26∼29). 하나님의 ‘대역전 드라마’가 아닐 수 없다.

 계속해서 스데반은 출애굽과 광야 생활에서의 모세의 탁월한 지도력에 대해서 설명한다. 특히 모세가 시내산에서 율법을 받는 부분이 의미심장하다. “시내 산에서 말하던 그 천사와 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 살아 있는 말씀을 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라”(행 7:38). 스데반은 하나님의 말씀을 받기 위해 시내산에 운집한 이스라엘 백성들의 모임을 가리켜 ‘광야 교회(회중)’라고 부른 것이다. 이것은 유대인들이 거의 우상처럼 떠받드는 예루살렘 성전과 날카로운 대조를 이루고 있다. 또한 스데반은 이 구절에서 율법을 가리켜 “살아 있는 말씀”이라고 말한다. 이쯤 되면 율법을 모독하는 자는 스데반이 아니라 그를 거짓으로 고소한 유대인들이라는 사실이 명백해질 것이다.  

 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는”(행 6:3) 스데반의 이처럼 담대하고 말씀에 해박한 설교는 이스라엘의 최고 엘리트 집단이었던 공회원들의 마음을 흔들어놓기에 충분했다.

김호성 부목사(목회신학 담당)