스데반의 설교가 계속된다. 그는 해외파 유대인들의 고발로 공회에 끌려와 심문을 받으면서 창세기부터 신약시대에 이르기까지의 하나님의 구원 계획을 탁월하게 요약하여 설명한다.
 그는 아브라함과 요셉과 함께하신 하나님에 대해서 언급한 후 그의 설교에서 가장 긴 분량을 할애하여 모세에 대해서 말한다. 이는 아마도 그에게 씌워진 죄목이 성전 모독과 율법 모독이었는데 이 둘 모두가 모세와 깊이 연관되어 있기에 그렇게 한 것 같다.

 스데반은 먼저 “하나님이 아브라함에게 약속하신 때가 가까우매”라는 어구로 모세의 출생을 설명한다. 이 표현은 모세가 하나님의 위대한 구원 계획 속에 선택된 그릇임을 보여준다. 그렇기에 하나님께서는 “요셉을 알지 못하는 새 임금이” 이스라엘 남자 아기들을 죽이려 했을 때 “바로의 딸이 그를 데려다가 자기 아들로 기르도록” 하신 것이다(행 7:17∼22).

 또 하나 특기할 표현은 “그 때에 모세가 났는데 하나님 보시기에 아름다운지라”(행 7:20)는 것이다. 이 문구의 뒷부분은 창세기 1장에서 반복되는 말씀이다. 모세가 이방 땅에서 태어났는데도 그가 하나님 보시기에 아름다웠다는 말이다. 이는 스데반이 앞서 말한 아브라함과 요셉이 각각 메소포타미아와 애굽에 있을 때 하나님이 그들과 함께하셨다는 주제와 일치한다. 즉 하나님은 예루살렘 성전에만 갇혀 계시는 분이 아니라는 말이다.

 계속해서 그는 모세의 나이 40세에 일어난 일들을 통해 그의 설교의 주제들을 다시 한 번 강조한다. 그는 먼저 모세가 “그 형제 이스라엘 자손을 돌볼 생각이 났다”라는 점을 말한다. 이는 그가 ‘하나님의 백성인 이스라엘을 건져낼 자’라는 자기의식을 가졌다는 말이다.

 나아가 스데반은 ‘이스라엘의 배척’ 주제를 거론한다. “그는 그의 형제들이 하나님께서 자기의 손을 통하여 구원해 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였으나 그들이 깨닫지 못하였더라”(행 7:25). 이는 동족끼리 싸울 때 모세가 화해시키려 하자 그를 밀치며 “누가 너를 관리와 재판장으로 우리 위에 세웠느냐?”(행 7:27)라고 거칠게 반발한 행위에서 잘 나타난다. 이에 모세는 “도주하여 미디안 땅에서 나그네가 되어 거기서 아들 둘을 낳았다”(행 7:29)라고 스데반은 말한다.

 스데반은 왜 여기에서 모세의 두 아들에 대해서 언급했을까? 아마도 그들의 이름이 의미심장했기 때문이었을 것이다. 즉 ‘이스라엘이 이방 애굽에서 나그네가 되었지만’(게르솜) ‘내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로의 길에서 구원하셨다’(엘리에셀)라는 것이다.

 ‘모든 것이 합력하여 선을 이루도록 하시는 하나님’의 내비게이션이 모세뿐만 아니라 동서고금의 모든 하나님의 백성을 인도해오셨고 또 인도하실 것이다.

김호성 부목사(목회신학 담당)