지금까지 사도행전 2장에 기록된 오순절 성령 강림 본문에 대해서 분석하였다. 이번 호에서는 오순절 성령 강림의 결과로 나타난 방언에 대해서 살펴보고자 한다. 오늘의 주요 본문은 “(그들이 다 성령의 충만함을 받고) 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라”(행 2:4)이다.

 먼저 우리가 주목해야 할 것은 방언을 “성령이 말하게 하셨다”는 것이다. 방언이란 성령께서 전적인 주도권을 가지시고 성령 충만함을 받은 그리스도인에게 말하도록 하신다는 것이다. 따라서 방언은 사람이 지어낸다고 해서, 연습한다고 해서, 누구를 따라한다고 해서 할 수 있는 것이 아니다. 방언은 성령께서 말하게 하셔야 할 수 있는 것이다.
 다음은 예루살렘 다락방에 모인 무리들이 “다른 언어들로 말하기를 시작했다”는 표현이다. 우리 말 번역은 ‘다른 언어’라고 했지만, 여기의 ‘언어’는 성경 원문에서 ‘방언’과 같은 단어(글로싸)이다. 무리들이 방언을 할 때, 당시 오순절을 지키기 위해 예루살렘에 운집했던 해외 거주 유대인들이 그것을 알아들은 데서 ‘다른 언어’로 번역한 것 같다. 실제로 해외 15개 지역에서 온 유대인들은 무리들의 방언을 듣고서 “우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐?”(행 2:8)라고 하면서 놀라고 신기하게 여겼다. 여기에서 방언에는 ‘알아들을 수 있는 방언’과 ‘알아들을 수 없는 방언’이 있다고 주장하는 성경학자들도 있다. 분명한 것은 방언을 말하는 120명의 무리들은 자기들이 말하는 것을 알아듣지 못했다는 것이다. 그래서 오순절 성령 강림 때 방언과 관련해서 두 가지 기적이 일어났다고 말하는 성경학자들도 있다. 즉 말하는 자들의 입장에서는 방언이 터진 기적, 듣는 자들 입장에서는 그것을 알아들을 수 있는 기적.

 ‘바울서신’ 13권에도 성령의 은사로서 방언과, 방언 통역의 은사가 나온다(고전 12:8∼10) 그러나 바울은 단 한 번도 ‘알아들을 수 있는 방언’에 대해서 말한 적이 없다. 그는 방언에 대해서 “방언을… 알아듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라”(고전 14:2)고 말할 뿐이다. 그래서 바울은 고린도전서 14장에서 공중 예배 때에는 방언을 하지 말고, 알아들을 수 있는 설교나 권면, 간증(바울은 이것을 ‘예언’이라고 부른다)을 하라고 권면하고 있는 것이다(고전 14:6 참조). 이처럼 교회의 공중 예배 시 대표 기도나 헌금 기도 때 방언을 하지 말고, 알아들을 수 있는 말로 기도하는 것이 성경적임을 알 수 있다.

 다음으로는 성령 침례(또는 성령 충만)와 방언의 관계이다. 지난 호에서 언급한 바와 같이 우리 교단에서는 최초의 성령 충만한 상태를 성령 침례라고 한다. 사도행전에는 성령 침례 사건이 네 번에 걸쳐 기록되어 있다. 오순절 성령 강림(2장), 사마리아 성령 강림(8장), 고넬료 집 성령 강림(10장), 에베소 성령 강림(19장). 이 중에서 사마리아 성령 강림을 제외한 나머지 세 사건에서는 성령께서 임하실 때 모두 방언이 터져 나왔다는 기록이 있다(행 2:4, 10:46, 19:7). 그런데 사마리아 성령 강림 기사에는 유일하게 방언 언급이 없다. 그러나 사마리아에서 마술사 시몬이 베드로와 요한이 안수하자마자 성령 받는 것을 신기하게 여기며 돈을 주고 그 능력을 사고자 했다는 점에서, 시몬이 안수 전후에 눈으로 볼 수 있는 변화를 감지했다면 그것이 방언이 아니고 무엇이었겠느냐 하는 추측을 할 수 있다. 그렇다고 한다면 사도행전에 기록된 성령 침례 사건에는 모두 방언이 나왔다고 말할 수 있다. 이러한 이유에서 오순절 교단에서는 방언을 성령 침례의 외적 증거라고 여기고 있다.

 지금까지 살펴본 바와 같이 예수 그리스도를 구주로 믿고 중생을 체험한 그리스도인들은 모두 성령 침례를 받아 방언을 말하며 성령 충만한 삶을 살아갈 때, 능력 있는 그리스도인, 열매 맺는 그리스도인의 삶을 살아가게 되는 것이다.

김호성 목사(국제신학교육연구원장)