얼마 전 대전에서 택시기사가 차량 운행 중 심장마비 증세로 쓰러졌다. 당시 택시에 탑승했던 부부는 공항버스 시간 지체를 이유로 구호 조치를 취하지 않은 채 택시기사가 쓰러져 있던 운전석에 꽂혀 있는 열쇠를 빼내 트렁크 문을 열고 골프가방 등 짐을 꺼낸 뒤 현장을 빠져 나갔다. 결국 택시기사는 다른 시민들의 신고로 뒤늦게 병원으로 옮겨졌지만 결국 생명을 잃은 안타까운 사고가 발생했다. 이번 사건을 계기로 사회 일각에서는 법적 구조의무 부과를 재검토할 필요성이 있다는 주장이 제기되고 있으며 또한 개인주의가 확산된 각박한 사회에서는 신고나 구조행위로 발생한 손실을 보상하는 시스템을 마련할 필요가 있다는 주장도 제기되고 있다. 이러한 사회 문제로 논란이 뜨거운 가운데 떠오른 법안이 바로 선한 사마리아인의 법이다.

 이 법은 강도를 당하여 길에 쓰러진 유대인을 보고 당시 사회의 상류층인 제사장과 레위인은 모두 그냥 지나쳤으나 유대인과 적대 관계에 있던 사마리아인이 구해주었다는 성경(눅 10:30∼37)의 이야기에서 유래한 것으로 위험에 처한 사람을 구조하는 과정에서 자신이 위험에 빠지지 않는 상황인데도 불구하고 구조불이행을 저지른 사람을 처벌하는 법이다. 프랑스를 비롯한 여러 서양의 국가들은 이러한 선한 사마리아인의 법을 형법 속에 포함하고 있다.

 이런 경향에 발맞춰 우리나라에서도 점점 냉혹하고 비인간화되어 가는 상황에 대한 반성과 더불어 착한 사마리아인의 법 조항을 형법에 삽입시키자는 의견이 나오고 있다. 고금을 막론하고 어려움을 당한 처지에 놓인 사람들은 우리 주변에서 쉽게 볼 수 있으며 지금도 이 사회에 소외받고 천대받고 어려움에 빠진 많은 사람들은 선한 사람들의 손길을 기다리고 있다. 국내는 물론 가까운 몽골만 보더라도 가난한 사람들과 보호받아야 할 어린 아이들이 고통 가운데 살고 있다.

 예수님은 지금도 우리에게 “너도 가서 사마리아인처럼 하라”하고 말씀하신다. 선한 사마리아인과 제사장, 레위인의 차이는 어디에 있을까? 사마리아인은 강도 만난 사람을 불쌍히 여겼다. 그 심정은 머리가 아니라 배에서 나온 긍휼과 애통이다. 예수님은 열병환자에게 가시고 중풍병자를 돌보시고 문둥병자를 만지시고 과부의 눈물을 닦아 주셨다. 앉아서 기어 다니는 사람을 손잡아 일으키시고 눈멀고 더듬거리며 구걸하는 소경의 눈을 비벼주셨다.

 교회와 성도들은 서로 사랑하라고 부르시는 예수님의 음성을 듣는 귀를 가져야 하며 우리 모두가 예수님이 기뻐하실만한 선한 사마리아인의 삶을 살아야 할 것이다. 사도행전의 교회에서 보듯이 성령충만의 열매는 이웃 사랑 실천으로 나타나게 된다. 감사하게도 우리 교회는 오래전부터 성령 운동과 함께 사랑 실천 운동을 병행해왔다. 심장병 어린이 무료 수술, 은혜의 빵 구제 헌금, 엘림복지타운 건립, 헌혈운동, NGO 굿피플을 통한 국내외 각종 구제활동 등을 통해 사회 참여와 이웃사랑을 적극적으로 전개하고 있다.

 예수님 오실 날이 심히 가까이 오고 있는 이 때에 모든 교회와 성도들은 더욱 예수님 십자가 사랑을 실천하며 썩어져가는 세상에 한줄기 빛과 소금이 되어야 할 것이다.

 “예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”(눅 10:37)