“기적에 대한 두 가지 반응” (요 11:45∼57)

“마리아에게 와서 예수께서 하신 일을 본 많은 유대인이 그를 믿었으나 그 중에 어떤 자는 바리새인들에게 가서 예수께서 하신 일을 알리니라”(요 11:45∼46)

 나사로가 무덤에서 살아 나오는 것을 직접 목격한 유대인들 가운데 많은 사람이 예수님을 믿었습니다. 그러나 개중에는 믿지 않고 바리새인들에게 가서 예수님께서 행하신 일을 알린 사람도 있었습니다. 그들이 바리새인들에게 보고한 동기나 의도가 어떤 것이든 간에 그들의 보고 내용은 바리새인들의 가슴에 예수님에 대한 증오심을 더욱 부채질하고 말았습니다.

 예수님께서 나사로를 살리셨다는 소식을 들은 대제사장들과 바리새인들은 즉시 공회를 소집했습니다. 예수님께서 눈부신 기적을 행하실 때마다 속수무책인 채로 적대감과 질투심만을 키우고 있던 그들은 더 이상 방관하고만 있을 수 없다는 극도의 위기감을 느꼈습니다. 그들은 자신들의 무력함을 통렬히 절감했습니다. 예수님을 그대로 두자니 모든 사람이 예수님을 믿을 것 같고, 또 그렇게 되면 예수님을 중심으로 사람들이 하나가 되어 반란을 일으키고 그 결과 로마인들이 와서 땅과 민족을 빼앗아갈 것 같으니 불안감을 떨칠 수 없었던 것입니다.

 대제사장들과 바리새인들의 이러한 우려는 나라와 백성을 위한 것이 아니었습니다. 전적으로 자신들이 불이익을 당할까 두려웠고 당시 로마의 속국으로 로마 총독의 통치를 받으며 자치권을 허용 받은 자신들의 기득권을 빼앗길 것이 두려웠던 것입니다. 그러므로 이들은 백성들이 반란이라도 일으키는 날에는 로마에서 반란군을 진압한다는 명목으로 군대를 보내 그들이 누리고 있는 기득권까지 박탈할지 모른다는 걱정과 불안이 가득했던 것입니다.

 대제사장들과 바리새인들은 별 뾰족한 대안을 내놓지 못하고 계속 우려만 하고 있을 때 그중에 한 사람인 가야바가 나섰습니다. 대제사장이었던 가야바는 유대교의 최고 지도자 자리에 있었으면서도 하나님께서 움직이는 손길을 전혀 알아차리지 못하고 있었습니다. 가야바는 “너희가 아무것도 알지 못하는도다. 한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각하지 아니하는도다”라고 하며 살인을 선동하는 무서운 발언을 내 놓았던 것입니다.

 그러나 가야바의 이 말 뒤에는 하나님의 놀라운 섭리가 있었습니다. 마치 탐욕적인 발람의 입을 통해 메시아에 대한 예언이 흘러나왔듯이(민 24:17) 가야바의 냉소적인 말을 통해 하나님의 사랑으로 말미암은 메시아 구원 사역이 예언된 것입니다. 가야바는 유대민족 하나에 국한하여 편협한 안목으로 예수님을 죽이려고 획책했으나 예수님의 죽음으로 말미암는 하나님의 구원의 대상은 온 민족이었습니다. 예수님께서는 유대 민족 뿐 아니라 세계 모든 민족을 구원하시기 위해 죽임을 당하셨던 것입니다. 이것은 이세상의 어떤 것도 도도히 흐르는 하나님의 역사의 물줄기를 막을 수 없다는 것을 보여주는 것입니다.

 산헤드린공회에서 예수님을 잡아 처형하기로 결정함으로 유대인들의 박해와 적대감이 공공연해지자 아직 하나님의 때가 이르지 않은 것을 아신 예수님은 유대인들과 충돌하는 일이 없도록 에브라임으로 피하십니다. 제자들과 함께 예루살렘에서 30㎞ 떨어진 에브라임으로 가셔서 앞으로 닥칠 고난을 준비하시며 폭풍전야의 평온함 같은 휴식기를 가지셨습니다.

※‘요한복음강해’(서울말씀사)에서 요약발췌