여의도순복음광탄교회 앞에 걸린 대형 현수막 글귀다. 사람들이 묻는다. 무슨 뜻이냐고. 필자는 웃으면서 말한다. 한 해를 넘으면 새해란 마을이 있다고. 시련과 고난을 넘으면 축복의 마을이 있다고. 원한을 넘으면 자유가 있다고. 드센 자아를 넘으면 은혜가 있다고. 집착을 넘으면 평안이 있다고. 세상을 넘으면 천국이 있다고. 탈무드에도 비슷한 말이 있다. “무덤이 보이면 마을이 가깝다”고. 이은상의 시에도 “고지가 바로 저기인데 예서 말 수는 없다”는 표현이 있다.

 그렇게 힘들게, 거친 숨을 몰아쉬며 한 해를 넘기고 새해를 맞았다. 새날이 열렸다. 지나온 길이 은혜였다면 가야할 길, 새로 열린 길은 더욱 은혜가 될 것이다. 주님의 은혜는 날로 더욱 새롭기 때문이다. 겉사람은 후패하지만 속사람은 날로 더욱 새로워지는 것이 기독교의 진리다. 어제의 하늘이 아니듯, 어제의 내가 아니다. 어제에 매여 살지 말고 새로운 길을 바라보며 내일을 살자. 과거의 회상, 반추는 명약도 되지만 때로는 사약도 된다.

 지난 해 교수들이 뽑은 사자성어, 대한민국 자화상은 혼용무도(昏庸無道)였다. 군주와 백성이 혼란스러운 한 해 도리가 행해지지 않는 한 해를 보냈다는 배경에서였다. 메르스로 얼마나 혼란스러웠는가. ‘헬조선’은 현대판 신분차별의 민낯을 드러냈고 ‘금수저의 갑질’로 이어졌다. 그러나 혼용무도의 저주에 매여 살 수 없다. 언제까지 ‘광야의 원망’으로 살 것인가. 우리는 약속의 땅을 바라보고 다시 일어나야 한다.

 사람들은 말한다. “사랑하며 살기에도 아까운 시간에 미워하며 시간을 보내지 말자”라고. 같은 어법으로 말하고 싶다. 약속의 땅을 바라보며 살기에도 아까운 시간에 탄식하며 시간을 보내지 말자고. 본래 광야는 고통지대다. “너를 인도하여 그 광대하고 위험한 광야 곧 불뱀과 전갈이 있고 물이 없는 간조한 땅을 지나게 하셨으며…”(신 8:15) 그러나 광야를 넘으면 축복의 마을, 약속의 땅이 있다. “네 조상들도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라”(신 8:16)

 그 약속의 땅을 바라 보아야지 광야의 시선으로 살 수는 없다. 사마리아를 지나 땅끝의 시선을 가져야 하는 것처럼(행 1:8). 어쩌면 지난해 국가적으로 개인적으로 사마리아를 만났는지 모른다. 그러나 광야처럼 사마리아를 지나야 땅끝의 세계에 다다를 수 있다.

 이런 의미에서 과거에 매여 반추의 사약을 들이킬 수 없다. 별을 보며 살되 항성(恒星)을 바라보고 유성(流星)을 바라보지 말아야 한다. 항성은 늘 항상 변함없이 있는 별이며 유성은 잠시 머물다 흘러가고 떨어지는 별이다. 믿음의 항성, 긍정의 항성을 바라보고 부정과 좌절의 유성을 바라보지 말아야 한다.

 사도 바울은 강조했다. “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”(히 12:2)

 예수님은 고난의 시선이 아닌 부활의 시선을 가지셨던 것이다. 항성의 시선 아니겠는가. 고개를 넘으면 마을이 있다.