성막 안 일곱 기구는 하나님에 대한 완전한 예배 상징
유일한 구원의 문 예수 이름 믿고 기도하면 응답 주셔 

 구약성경을 대할 때 제기되는 질문은 ‘구약의 말씀이 신약성경과 어떻게 연관이 되는가’ 하는 것과 ‘그 말씀이 오늘날 우리의 삶에 어떻게 적용할 수 있느냐’하는 것이다.

 구약시대 사람들의 신앙생활은 성전을 중심으로 이루어졌다. 성전에서 제사를 드리고, 죄 용서함을 받으며, 하나님을 만나는 복을 받았다. 이스라엘 백성들이 광야에서 이동하면서 하나님을 예배한 곳이 성막이며, 이동 성소인 성막은 가나안에 정착한 후로 고정적인 성전으로 변하게 되었다. 그러므로 광야에서 모세에게 계시해주신 성막의 식양은 솔로몬 성전과 그 이후의 성전에서도 같은 구조를 갖고 있다. 또한 예수 그리스도의 구속으로 말미암아 외적인 성전의 예배가 영과 진리의 예배로 바뀌었지만(요 4:23), 그 절차와 마음가짐은 똑같은 것이라고 볼 수 있다.

 이와 같이 구약성경의 인물과 조직, 제도, 사건 등이 신약성경과 유사하거나 반대로 나타나는 의미와 상징을 연구함으로써 신구약성경의 상관관계를 밝히는 것을 유형학적(예표론적) 해석이라고 한다. 유형학적으로 구약의 성막기도는 신약의 십자가의 기도와 상응하고 있다. 이때 성막은 예표나 그림자, 십자가는 실재라고 말할 수 있다. 성막 안에는 일곱 기구들이 있어서 하나님에 대한 완전한 예배를 상징하고 있다. 그 하나하나를 통해서 오늘날 하나님께 열납되는 십자가의 기도를 드릴 수 있게 된다.

 먼저 성막에 들어가려면 동쪽으로 난 문을 통과해야 한다. 문밖에는 이방인이 있을 수 있지만, 성막문 안으로는 이스라엘 백성 외에는 들어올 수 없다. 성막에 동문 하나밖에 없는 것처럼 예수님은 유일한 구원의 문이시다. 예수님은 그 이름을 믿고 기도하는 자에게 응답의 약속을 주셨다(요 16:23).

 동문으로 들어가면 번제단이 놓여 있다. 번제단에서는 짐승을 잡아 온전히 하나님께 제물로 드려진다. 번제단 앞에서의 기도는 죄에 대해서 죽는 것이다. 이처럼 십자가 앞에 나아와 기도할 때 죄와 세상에 대해서 죽고, 온전한 산제물로 자신을 드려야 한다(롬 12:1).

 다음으로 물두멍에서 제사장들은 그들의 손과 발을 씻어야 했다. 왕 같은 제사장들인 그리스도인들도 예수님을 믿고 죄사함을 받았을지라도 규칙적으로 날마다 죄를 자백하고 복종하는 씻음이 필요하다. 물두멍의 물은 말씀을 상징하므로 말씀에 자신을 비춰보아야 거룩함을 유지하고 망상에 빠지지 않는다.

 성소 안에는 진설병상과 등대, 향단이 있다. 진설병상은 정결한 떡을 올려놓는 떡상으로 우리에게 영적 자양분을 공급하여 성장하게 하는 말씀의 그리스도를 상징한다. 기도는 약속의 말씀을 의지하여 드리는 것이며, 내 뜻대로 기도하는 것이 아니다. 우리가 말씀의 떡을 먹을 때 우리의 기도가 이미 응답된 것을 깨닫게 되거나 응답되었음을 확신하게 된다.

 금으로 만든 등대는 성소를 비추는 유일한 빛이다. 세상의 어떤 것으로도 하나님을 섬기는 빛을 주지 못한다. 오직 성령님의 조명하심이 그리스도 예수를 알게 해준다. 성령님을 의지함으로 말할 수 없는 탄식의 기도를 올리게 되며, 눈에는 아무 증거 안보여도 성령의 빛이 기도응답의 확신을 준다.

 성소에서 지성소로 다가가는 바로 앞에 있는 것이 향단이다. 향단의 향은 제사장을 통해 올리는 백성들의 기도이다. 우리 그리스도인들이 말씀과 성령의 충만함을 받을 때 참으로 향기로운 기도를 올릴 수 있게 된다. 지금까지 성막기구의 순서대로 순종과 회개와 언약의 말씀과 성령의 인도하심을 따라 기도한 성도들은 향단 앞에서 그의 나라와 의를 구하는 기도로 하나님을 영화롭게 한다. 향단 앞에서 기도할 때 나와 세상은 간곳없고 오직 성 삼위일체 하나님만이 계신다.

 지성소에 들어가면 법궤와 속죄소가 나타난다. 법궤는 하나님의 궁극적인 권세를 나타낸다. 법은 하나님이 정하시는 최고의 권세의 상징이다. 그 법 앞에서 입을 열 수 있는 사람은 없다. 오직 우리의 기도는 다시금 땅에 있는 한없이 연약한 인간임을 자복하게 된다.

 그런데 법궤 위에는 금으로 만든 속죄소, 즉 시은좌가 있다. 피 흘린 대속이 없이는 하나님 앞에 설 수 없다는 것이 속죄소요, 그 자리는 영원한 은혜의 자리이다. 이곳에서의 기도는 하나님과 어린 양을 세세토록 찬양하는 것이다(계 5:13). 마지막 우리의 기도는 하나님의 자비와 긍휼에 대한 감사와 찬양이다.

한상인 목사(광주순복음교회 담임)