성경에 기록된 성령의 은사는 다양하다(롬 12:7,8; 고전 12:8∼10, 28∼31; 엡 4:11). 은사는 여러 가지이지만 동일하신 하나님 안에 그 뿌리를 갖고서 서로 통일을 이루고 있다. 모든 은사는 “같은 한 성령”(고전 12:11)으로 말미암아 나타나는 것이며 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하고 그리스도의 몸을 세우시기 위해 성령님의 뜻대로 각 성도에게 나누어 주시는 것이다(엡 4:12).
로마서는 교회의 기능을 근거로 하여 예언하는 일, 섬기는 일, 가르치는 일, 위로하는 일, 구제하는 일, 다스리는 일, 긍휼을 베푸는 일로 모두 7가지를 말씀한다. 이중에서 고린도전서의 은사와 중복되는 예언을 제외한 6가지 은사에 대해서 살펴보겠다.
섬기는 일은 헬라어로 ‘디아코니아’이다. 이 단어는 ‘식탁에서 시중드는 일’을 뜻하기도 한다. 교회의 직분 중 집사가 이 단어에서 나온 것이다. 바울은 예루살렘교회를 위해 헌금을 모으는 데 동참하는 것(롬 15:31)을 포함해 교회 안에서 행해지는 모든 봉사의 활동에 이 단어를 사용한다(고전 16:15; 고후 11:8). 섬기는 일은 예수 그리스도께서 친히 본을 보이신 것이다. 예수님께서는 이 땅에 오신 목적에 대해 “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마 20:28)고 말씀하셨다.
가르치는 일은 우리가 일반적으로 알고 있는 개인이 가지고 있는 재능이라기보다는 예수님께서 교회에게 사명과 함께 그 일을 감당하기 위해 성령으로 말미암아 주신 것이다(마 28:20). 베드로는 정식 교육을 받지 못한 사람이었지만 성령님으로 말미암아 복음의 진리를 가르치는 일을 능력 있게 행했다. 뿐만 아니라 우리는 사도행전을 통해 다른 사도들도 가르치는 일에 전념했다는 사실을 알 수 있다(행 5:42; 15:35; 18:11; 28:31).
위로하는 일은 ‘보혜사’(파라클레토스)와 같은 어원을 갖는다. 이것의 문자적 의미는 ‘옆에서 돕는다’이다. 성도 가운데 시련을 당하거나 슬픔을 당한 자들의 신앙을 격려하고 위로하는 사역인 것이다. 사도행전에서 사도 바울이 이 일을 행하는데 그가 첫 번째 전도 여행을 마치고, 다시 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가면서 그곳의 제자들의 마음을 굳게 하여 믿음에 머물러 있으라고 권한다(행 14:22).
구제하는 일은 헬라어로 ‘메타디도미’의 현재 분사형으로 ‘내어줌’, ‘함께 나눔’을 의미한다. 사도행전이 증언하는 초대 교회는 성령으로 충만하여 각자가 가진 것을 나누기에 힘썼다. 이는 자신이 가진 것을 나누는 것이 성령의 역사이며 교회의 중요한 일임을 알게 해준다(행 2:44∼45).
다스리는 일은 ‘프로이스테미’에서 파생된 단어로 ‘∼앞에’를 의미하는 전치사와 ‘서다’, ‘세우다’를 의미하는 동사의 합성어로서 ‘앞장서다’, ‘지휘하다’의 의미를 가지고 있다. 통상적으로 지도자 직분이 목록의 가장 앞쪽에 놓인다는 상징적인 의미로 이 단어를 사용할 수도 있고 ‘앞에서 이끌다’의 의미로도 해석할 수도 있다. 성령님으로부터 이 은사를 받은 자는 감독과 같은 지도자의 직분을 감당하게 된다.
긍휼을 베푸는 일은 헬라어로 ‘엘레에오’인데 이 단어는 바울 서신에서 하나님의 긍휼보다는 인간적인 긍휼에 대해서 사용한다(롬 9:15∼16, 18; 고전 7:25; 빌 2:27). 이 은사는 각종 어려움에 처한 사람들을 돌보며 그들의 고통을 함께 나누는 것을 의미한다. 구제하는 일이 가난한 자들에게 물질적인 도움을 주는 것이라면 긍휼을 베푸는 일은 그리스도의 사랑으로 사람들의 전인적인 문제에 대해 아픔을 함께 나누는 것이다.
위에서 살펴본 바와 같이 로마서에서 언급된 은사는 교회의 역할과 깊은 관련이 있음을 알 수 있다. 특히 초대 교회의 성령 충만함에서 발견할 수 있는 모습일 뿐만 아니라 복음서에서 알 수 있는 예수님의 모습과도 일치한다. 은사는 사람이 의지적인 노력으로 행할 수 있는 것이 아니다. 우리에게 은사를 주시는 삼위일체 하나님의 도우심이 있을 때 우리는 교회에 유익을 줄 수 있으며 이 일들을 온전히 행할 수 있게 된다.
국제신학연구원 제공
