통회자복으로 하나님 긍휼 입은 역대 최고의 왕

  다윗은 유다지파로 베들레헴 출신이다. 그는 목동 시절에 하나님의 택하심을 받아 기름부음을 받았다. 그로부터 다윗은 하나님의 영에 크게 감동되는데, 사사시대로부터 이어지는 하나님의 영에 감동된 자(카리스마 지도자)의 특징이 다윗에게 그대로 적용되고 있다. 특히 다윗의 경우 대적에 대한 군사적 승리를 가져오는 다른 카리스마 지도자와 달리 수금을 타서 사울에게 붙은 악령을 쫓아내는 영적 전투의 승리까지 덧붙여 묘사되고 있다. 물론 세속 전쟁에 있어서도 주로 한 번의 승리만을 기록한 사사들이나 여러 번의 승리를 기록한 초대 왕 사울보다 훨씬 광범위하고 장기적인 승리를 보여준다.

 다윗의 군사적 승리에 대한 보도는 무척 화려하다. 그는 아직 이름이 없던 목동 시절에 블레셋의 대장군 골리앗을 돌을 가지고 물매로 던져 제거하는 쾌거를 이룬다. 그 후 여러 크고 작은 전투에서 항상 승리를 거두다가 마침내 사울이 죽은 후 왕이 됐다. 그는 유다 지파의 왕으로 있을 때 사울의 잔존 세력보다 훨씬 강성했으며, 온 이스라엘의 왕이 되면서 블레셋을 물리치고 여부스족의 성을 빼앗아 다윗성이라고 이름 지었다. 다윗은 모압과 소바, 다메섹, 하맛, 암몬, 에돔 등 이스라엘 영역의 동서남북으로 여러 나라들을 정복했다. 사무엘서 기록자는 이를 평가해 “다윗이 어디로 가든지 야훼께서 이기게 하셨다”고 말한다(삼하 8:6). 다윗의 군사적 승리는 세상 왕국의 건설에 그치지 않았다. 하나님께서는 다윗과 언약을 맺으시고 그에게 영원한 왕조와 예루살렘을 하나님이 거주하시는 곳으로 선택하였음을 약속하셨다.

 이처럼 신명기적 역사가는 ‘순종과 복’이라는 틀에 맞춰 사무엘상 16장에서 기름부음을 받고 하나님께 순종하는 다윗이 승승장구하는 모습을 사무엘하 8장까지 기술하고 있다. 반면에 사무엘하 9장부터 ‘불순종과 심판’이라는 틀에 맞춰 열왕기상 2장까지 다윗의 활동이 쇠퇴하고 하나님의 징계를 받는 내용이 기록됐다. 그처럼 다윗의 삶이 하강곡선을 그리는 이유는 명백하다. 다윗이 하나님을 만홀히 여기고 우리아의 아내 밧세바를 취하고 우리아를 죽게 했기 때문이다. 그 죄악으로 인해 가정에 근친상간과 형제살해가 일어나고, 국가적으로 압살롬의 반역, 세바의 반역, 그리고 아도니야와 솔로몬의 왕위다툼이 일어나게 됐다.

 다윗의 흥망성쇠에 대한 신명기적 역사가의 묘사는 탁월하다. 순종하는 다윗에게 모든 승리와 평안이 다가오지만, 비록 다윗일지라도 불순종하면 온갖 재앙과 심판이 내리게 된다. 그러나 다윗이 사울처럼 버림을 받지 않은 것은 회개했기 때문이다. 다윗은 통회하고 자복하여 하나님의 긍휼하심을 얻었다. 다윗이 완전한 사람이어서 하나님의 마음에 합한 자가 된 것이 아니라, 회개하고 하나님께 나아왔기 때문에 마음에 합한 자가 되고 하나님의 사랑을 받은 것이다.

 한편 역대상에 묘사된 다윗은 사무엘서와 차이가 있다. 먼저 다윗을 아담으로부터 믿음의 족장들인 아브라함과 이삭과 야곱의 계보로 연결시키고, 다른 지파보다 유다 지파를 앞세워서 그 자손임을 강조하고 있다. 종교적으로 다윗은 야훼의 법궤를 옮겨오고 성전 건축을 세심하게 준비하는 신앙심이 깊은 사람으로 나타나고 있다. 특히 성전 건축을 위해 인부와 자재, 설계도를 준비하고 새로운 제의제도를 창설하는(대상 28∼29장) 점에 있어서 제2의 모세로 묘사된다. 역대기에서 그의 업적은 정치적 군사적인 점보다 제의와 종교적 열정에 초점이 맞춰져 많은 분량이 기록되었으며, 역대 왕들의 모범이 되어 후대의 왕들의 업적을 평가하는 척도가 됐다. 소위 역대기 역사가에 의해 묘사된 다윗은 이상적인 왕의 모델이며 메시아의 상징이다. 그러한 역사가의 서술은 포로기 이후 페르시아의 정치적 지배를 받으며 실의에 빠진 백성들에게 현실적으로 위태로운 정치적 군사적 비전보다 종교적 비전을 품게 함으로써 희망을 잃지 않고 보다 위대한 삶을 향해 나아가도록 격려하기 위한 것이었다.

<한상인 부목사>