4복음서의 주인공은 예수님 다음으로는 단연 예수님의 열두 제자가 될 것이다. 우리가 지금까지 살펴본 바와 같이 제자들이 비록 예수님과 함께한 시간이 지남에 따라 예수님과의 관계가 오히려 ① 무지의 단계, ② 오해의 단계, ③ 배반의 단계로 악화되어갔다 해도 예수님의 공생애 사역 초기부터 예수님의 십자가와 부활 이후까지 예수님 곁에 그래도 가장 오래 머물러 있었던 사람들이 바로 그들이었다. 더욱이 부활의 새벽에 세 여인이 ‘빈 무덤’을 확인했을 때 무덤에 있던 흰옷 입은 청년이 ‘가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라’고 말한 것으로 볼 때(막 16:7) 예수님께서 잡히실 때 예수님을 배반하거나(가룟 유다), 부인하거나(베드로), 아니면 도망간(나머지 열) 제자들을 예수님께서는 버리지 않으시고 부활하신 후에 갈릴리에서 만나주셨음을 알 수 있다. 이런 의미에서 4복음서는 처음부터 끝까지 ‘제자의 길’에 관한 책이라고 성서학자들은 지적하고 있다. 지난 호에 이어서 신약성경이 우리에게 가르쳐주고 있는 ‘제자의 길’에 대해 보다 구체적으로 정리해보기로 하자.

 1. 마가복음

 지난 호에서 이미 살펴본 바와 같이 4복음서 중에서 가장 먼저 기록된 것으로 알려져 있는 마가복음에 강조되어 있는 제자의 길은 예수님께서 걸어가신 길을 따라 십자가를 지는 삶을 말한다. 주님께서는 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(막 8:34)고 말씀하셨다. 여기에서의 ‘십자가’는 환난과 시험, 문제와 고난, 사명과 과제와 같은 영적인 것을 의미하는데서 그치지 않고 신약시대 당시 가장 잔인하고 고통스러운 형벌이라는 문자적 의미의 죽음까지도 포괄하는 개념이다(막 13:9∼13 참조). 그러기에 예수님께서 장차 받으실 십자가 고난에 대해서 말씀하실 때마다 제자들은 예수님께 항변하거나(막 8:32) 깨닫지 못하거나 묻기조차 두려워하거나(막 9:32) 더 나아가서 십자가를 거부하고 세상적인 영광과 성공만을 좇아갔던 것이다(막 9:33∼34, 10:35∼41).

 제자의 제1덕목은 스승을 ‘따르는 것’이다. 그러므로 ‘따르다’(원어: ‘아콜루떼오’)는 동사는 마가복음에서 제자가 가는 길을 가장 잘 요약해주는 용어이다(막 1:18, 20, 2:14, 10:21, 52 등). 주님께서 걸어가신 십자가의 길을 따르는 것, 그것이 제자가 가야할 길이다. 이런 의미에서 맹인 바디매오가 예수님께로부터 고침을 받아 눈을 뜨게 되자 주님을 십자가의 ‘길에서 따랐다’는 것은 마가의 제자의 길이라는 측면에서 의미심장하다고 할 수 있다.

 뿐만 아니라 마가복음은 제자들이 가야할 길로서 ‘섬기는’ 것의 중요성에 대해서 강조한다. 그렇기 때문에 ‘따르다’ 못지않게 제자도에서 중요한 용어가 ‘섬기다’(원어: ‘디아코네오’)라는 단어이다. 예수님께서는 이방인의 집권자들과 고관들이 백성들을 강압적으로 억압하고 권세를 부리는 것을 지적하시면서 “너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라”라고 말씀하셨다(막 10:43∼44). 이어서 주님께서는 “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”는 위대한 말씀을 남기셨다(막 10:45). 이처럼 마가복음이 강조하는 예수님의 리더십은 ‘섬김의 리더십’이다. 

 마가의 제자도를 잘 요약해 주는 이 두 단어를 예수님의 공생애 시작부터 끝까지 지속적으로 실천한 사람들이 있다. 그들은 막달라 마리아, 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아, 그리고 살로메를 비롯한 많은 여인들로서 “이들은 예수께서 갈릴리에 계실 때에 ‘따르며’ ‘섬기던’ 자들”이다(막 15:40∼41).

 2. 마태복음

 마태복음도 마가복음에서와 같이 주님의 제자가 되려면 십자가를 지고 주님을 따라야 하고(마 10:38), 섬기는 자가 되어야 한다고(마 20:28) 말한다. 이와 더불어 마태는 주님의 제자가 되려면 무엇보다도 주님의 말씀을 들어야 한다고 설명한다. 따라서 ‘듣는다’(원어: ‘아쿠오’)라는 동사가 마태복음의 제자의 길과 관련해서 매우 중요한 용어로 등장한다.

 마태복음에서 제자들은 근본적으로 예수님의 말씀을 듣는 자들이다. 열두 제자들은 천국의 백성인 ‘제자의 삶’을 말씀하신 ‘산상설교’(마 5∼7장)를 직접 들었고(마 5:1), 예수께서 12제자에게 권능과 능력을 주시고 파송하시면서 하신 ‘사도직에 관한 설교’(마 10장)를 들었으며, 일곱 가지의 ‘천국 비유 설교’(마 13장) 또한 가장 가까이에서 들었고, ‘교회 생활에 관한 설교’(마 18장)와 ‘종말과 심판에 관한 설교’(마 24∼25장)를 직접 들었다. 심지어는 예수님께서 서기관과 바리새인들을 향하여 일곱 번에 걸쳐 ‘화 있을진저’를 선포하시는 현장에도 제자들은 어김없이 있었다(마 23:1). 주님께서도 이처럼 주님의 말씀을 잘 듣는 제자들을 향하여 축복선언으로 화답하신다. “너희 귀는 들음으로 복이 있도다”(마 13:16b).

 이와 같이 예수님께서 말씀하실 때마다 현장에 있다 보니 마태복음의 제자들은 (전부는 아니라 해도) 예수님의 말씀을 깨닫기 시작한다. 주님께서 천국 비유 설교를 마치신 후 “이 모든 것을 깨달았느냐?”고 물으시자 제자들은 “그러하오이다”라고 긍정적으로 대답했다(마 13:51). 그들이 잘 이해하지 못하고 깨닫기 어려운 것은 ‘집’에 들어가서 제자들과 주님만 있을 때 적극적으로 그 의미를 주님께 질문하기도 한다(마 13:10, 36). 이처럼 제자들이 예수님의 말씀을 잘 듣고 깨달았기 때문에 부활하신 주님께서는 제자들에게 “너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게” 함으로써 “모든 족속으로 제자를 삼으라”는 ‘지상명령’을 내리신다(마 28:16∼20). 

 더 나아가 마태복음은 제자들에게 주님께 들은 말씀을 행할 것을 요구한다. “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라”(마 12:50). 제자들이 행할 것은 율법과 선지자를 완전하게 하려고 오신 예수님(마 5:17)께서 완전하게 풀어주시는 하나님의 계명(= 마태복음의 주님의 말씀)이다. 그것은 외적인 ‘간음’이라는 행동을 규제했던 모세의 율법을 넘어서서 ‘음욕’이라는 마음의 동기까지 살피는 내면화된 율법이다(마 5:27∼30). 이와 같은 맥락에서 마태복음은 4복음서 중에서 행함을 가장 분명하게 강조하고 있다. 제자들이 세상의 소금이요 빛인 것도 모두 ‘선한 행실’을 통해 하나님 아버지께 영광을 돌리기 위함이다(마 5:16). 뿐만 아니라 오직 마태복음에만 나오는 주님의 말씀인 “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)는 말씀 또한 천국에 들어가는 제자의 자격으로 ‘아버지의 뜻대로 행하는 자’임을 분명히 하고 있다.

 3. 누가복음

 누가복음의 제자도는 무엇보다도 세상 재물에 대한 태도와 깊은 관련이 있다. 긴 이야기를 짧게 줄인다면 누가복음은 제자가 되기 위해 ‘모든 것을’(원어: ‘판타’) 버리는 희생이 필요하다고 말하고 있다. “너희 중의 누구든지 자기의 ‘모든 소유를 버리지 아니하면’ 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅 14:33). 이와 관련해서 흥미로운 것은 예수님께서 공생애를 시작하시면서 첫 제자들을 부르실 때 마가와 마태는 베드로와 안드레를 비롯한 첫 제자들이 ‘즉시’ 순종한 것을 부각시켰다면(막 1:18, 마 4:20), 누가는 “그들이 배들을 육지에 대고 ‘모든 것을 버려두고’ 예수를 따르니라”(눅 5:11)라고 보도함으로써 소금과 같이 모든 것을 버리는 희생과 헌신을 강조하고 있다.

 다음 호에서 계속 논의하겠지만 신약성경의 제자도는 이처럼 공통점을 가지면서도 책별로, 또는 저자별로 독특한 강조점들을 보여주고 있다. 예수님의 제자가 되려면 자기 십자가를 지고 주님을 ‘따르고’, 주님과 이웃과 세상을 ‘섬겨야’ 하며(마가복음), 주님의 말씀을 잘 ‘듣고’ ‘깨달아서’ 그것을 바르게 ‘행하여야’ 한다(마태복음). 이렇게 하기 위해서는 ‘모든 것을’ 버리는 전적인 헌신과 희생이 선행되어야 할 것이다(누가복음). 우리보다 앞서간 예수 그리스도의 제자들은 바로 이와 같은 삶으로서 우리에게 내비게이션과 같이 제자의 길이 무엇인지를 명확하게 보여주었다.

김호성 목사(국제신학연구원장)