이 시대 건축물의 조각물은 새롭게 제작한 것들도 있지만 이전 시대의 조각물을 그대로 다시 사용하였다. 새로운 조각물도 종종 옛 형태대로 재생산하였다. 예컨대 립스 수도원의 남쪽 교회의 새로운 배내기와 창문의 조각물은 북쪽 교회의 10세기 조각물과 같은 형식을 보여준다. 아주 오랜 전통을 재생산한 조각물도 나타나는데, 파마카리스토스와 크리세이의 성 안드레 건물장식은 6세기의 유스티니아누스 황제 때의 아칸서스 장식을 하고 있다. 팔라이올로고스 시대의 아칸서스 장식과 아치 구조의 전반적 형태는 초기 비잔틴 시대에서 유래된 것으로 과거의 번영을 재현하려는 의도를 나타내고 있다. 또한 그 당시 수도에는 그런 조각이 가능한 수준 높은 장인이 활동하고 있었음을 말해준다.

 청동 조각물로는 오늘날 남아 있지 않지만 문헌상으로 성 사도 교회 근처에 청동 인물상이 있었으나 지진으로 파괴되었다는 기록이 있다. 그 청동상은 미가엘 8세가 무릎을 꿇고 수도 콘스탄티노플을 천사장 미가엘에게 바치는 형상이었다고 한다. 아마도 미가엘이 죽은 1282년 이전에 그 도시를 탈환한 것을 기념하여 제작되었을 것이다. 그럼으로써 그것은 청동 인물상을 세워 놓는 습관이 사라진 후 여러 세기가 지나서 팔라이올로고스 시대에 다시 인물상을 세워 놓은 증거가 되었다.

 팔라이올로고스 시대에 건물의 복구가 활발해짐에 따라 건축 미술도 부흥하게 되었다. 이 당시에 가장 이른 시기의 미술품은 성 소피아 교회의 남쪽 회랑에 있는 보좌에 앉으신 그리스도와 그 옆에 서서 기도하는 침례 요한과 동정녀를 묘사한 패널이다. 이 작품은 패널의 아래 부분에 기록하는 명문이 없어져서 정확한 연대를 알 수 없지만 다른 작품과 비교하여 볼 때 13세기 후반에 속하며 다른 것과의 위치를 비교해볼 때 콘스탄티노플의 회복을 기념하여 만들어진 것 같다.

 콘스탄티노플에 있는 코라의 수도원 교회와 데오토코스 파마카리스토스 교회와 베파 킬리세 카미이 교회에는 모자이크 장식이 남아 있다. 본당의 천장에는 전례적인 이콘과 공식적인 이미지를 가진 중기 비잔틴 시대의 형식의 모자이크가 아직 남아 있으며 그 주변에 여러 가지 성경 이야기들을 배열되어 있다. 그 주제들은 그리스도의 어린 시절과 사역과 수난, 동정녀의 생애, 그리고 때때로 성자들의 생애를 중심으로 하고 있다. 그런 이야기 형식은 전혀 새로운 것이 아니지만 그 내용이 풍부해졌는데, 그것은 12세기 노르만 정복의 시칠리아와 13세기 중반의 트레비존드의 성 소피아 교회의 경향을 따른 것이다. 이러한 대부분의 요소들이 콘스탄티노플에 있는 코라 수도원의 데오도르 메토키테스 교회에 있는 장식들에서 발견된다.

 그 교회의 본당과 홀에는 그리스도와 동정녀 등에 관한 대리석 패널과 모자이크들이 가득 차 있다. 그리스도에 대한 이야기는 요셉의 꿈에 대한 장면에서 시작하여 마지막으로 유월절에 예루살렘으로 올라가시는 그리스도에 대한 장면을 묘사한다. 그 맞은편에는 그리스도의 조상들을 세로로 판 24개의 홈 속에 묘사하였으며, 그 정상에 그리스도가 자리잡고 있다. 교회를 헌정한 데오도르 메토키테스는 안쪽 홀에서 본당으로 들어가는 입구의 반원창에 묘사되었다. 그는 그리스도 앞에 무릎을 꿇고 교회의 모형을 헌정하고 있다. 그 모자이크 오른편에는 그보다 훨씬 큰 패널로 그리스도 옆에서 중보 기도하는 동정녀가 묘사되었는데, 동정녀는 수도원의 후원자였던 이삭과 메토키테스 가문 출신의 수도승 멜라네를 위해 대신 빌어주고 있다. 그리스도와 동정녀는 크게 묘사된 반면, 두 사람은 조그맣게 아래 부분에 묘사되어 대조를 이루고 있다.

 수도와 데살로니키 사이에 밀접한 연관성이 있다는 증거가 데살로니키의 성 사도 교회의 장식에서 나타난다. 그것들은 형식과 배열에 있어서 코라 수도원 교회와 유사하다. 돔 천장에는 중앙에 그리스도가 묘사되고, 그 아래로 예언자들과 복음서 기자들이 배열되었다. 때때로 성자들에게 헌정된 교회나 예배당에는 그들의 모습이 그리스도와 동정녀에 연관된 표준적인 형태에 첨가되어 묘사되기도 한다. 데살로니키에 있는 14세기의 성 니콜라스 오르파노스 교회에는 성 니콜라스의 탄생과 성장과 임직과 교회의 직분의 변천, 그가 행한 기적, 죽음 등의 생애가 서쪽 회랑에 묘사되었다.

 앞에서도 언급한 것처럼 전례적인 이콘들과 세부적인 이야기들을 조화시켜 묘사하는 장식이 팔라이올로고스 시대의 표준적인 형태이다. 그러한 형태는 미스트라에 있는 몇몇 교회에 남아 있는데, 제법 넓은 공간을 차지하며 묘사되었다. 예컨대 성 데메트리오스 교회의 경우 240여 개의 이콘들과 세부적인 표현들이 본당과 회랑 등에 풍성하게 묘사됐다.

 팔라이올로고스 시기의 가장 풍성한 그림들이 세르비아 교회들에 남아 있다. 네만지드 왕조의 사람들은 1296년 아릴리에 수도원을 세운 것을 비롯하여, 프리즈렌에 동정녀 교회를 세웠다. 그 교회들은 돔 천장에 거룩한 위계질서를 나타내는 그림과 전례적 이콘이나 성자들을 묘사하였다. 그러한 경향은 14세기말에 이르기까지 유사한 내용의 그림들에 나타난다. 세르비아 교회에서 발견되는 그림의 주제들은 콘스탄티노플이나 데살로니키의 것들보다 훨씬 폭이 넓다.
그것은 두 지역에 앞선 시기의 경우처럼 다양한 유물이 남아 있지 않기 때문으로 여겨지지만 그 반대로 어떤 그림이나 이콘은 세르비아에서 기원했을 가능성을 배제할 수 없다.

한상인 목사(순복음동경교회 담임)