11∼12세기 채색 삽화로 장식한 설교집, 신앙서적 등장

 11∼12세기경이 확실한 콤네노스 시대의 채색사본은 100여 개가 된다. 채색사본들은 복음서와 복음서 강해, 시편, 크리소스톰이나 나지안조스의 그레고리 같은 교부들의 설교집 등이다.
 성인들의 축일표는 얼마 되지 않으며, 세속적인 채색사본은 거의 없다. 채색사본들의 형식은 마케도니아 시대나 그 이전 시대의 것처럼 대부분 낯익은 것이다. 많은 복음서들은 장식된 정경 상자 안에 들어 있고, 책의 첫 페이지에 복음서 기자의 초상화와 화려한 권두장식이 있다. 정교한 권두의 꽃 장식은 이 시기의 호화로운 사본들의 특징이며, 작은 삽화가 첨가되기도 했다. 머리말에 소개글이나 그림으로 장식하는 경향은 이전 시대부터 있었던 것이지만, 이 시기에 폭넓게 사용됐다.
 또 다른 형식이 파리에 있는 복음서에서 발견되는데, 네 명의 복음서 기자들의 초상화 이외에 350개 이상의 소형 그림들이 사이사이에 들어 있다. 그 그림들의 연대는 기록돼 있지 않지만 지금 런던에 있는 1066년에 제작된 데오드로의 시편 형식과 이콘의 세부양식과 매우 유사하므로 동시대로 여겨진다. 데오도르의 시편은 9세기의 전통을 계승하고 있으며, 여백에 430개의 삽화를 그려 넣었다.
 오늘날 바실 2세를 위해 만든 성인 축일표는 온전히 남아 있는 것이 없지만 유사한 형태는 여러 개 남아 있다. 모스크바에 있는 1063년 축일표는 5월부터 10월까지의 축일을 보여주며, 열두 개의 권두의 장식을 가지고 있다. 주된 내용으로 성인들의 초상화와 그들의 기적과 순교, 유품들의 설명을 담고 있다. 1056년의 성인 축일표는 각각의 달마다 3∼4개의 구획으로 나눠진 소형 삽화들로 시작하고 있다. 그러한 구조는 한 개의 패널에 한 달에서 세 달까지 성인들을 그려놓은 달력의 이콘에서 유래됐을 것이다.
 한편 11∼12세기에 속하는 채색삽화로 장식한 설교집들과 신학서적들이 나타난다. 현재 시내산의 캐더린 수도원에 있는 나지안조스의 그레고리 설교집은 옥스퍼드 복음서의 권두장식을 본뜬 화려한 장식을 하고 있다. 그 사본은 1149년 판토크라토르 수도원의 원장에 의해 제작된 것으로, 각 설교문이 시작되는 장마다 잘 장식된 틀 안에 한 사람의 모습을 그려 놓았다. 사본의 첫 장에는 저자인 그레고리가 교회를 뜻하는 건물 안에서 책상 앞에 앉아 있는 모습을 그려놓았다. 무질서하게 보이는 돔과 지붕들은 판토크라토로 수도원을 그린 것으로 생각되지만, 어쩌면 화가의 의도적인 표현이었을지 모른다. 시내산의 그레고리 사본보다 질이 떨어지는 그레고리의 설교집이 약 20여 개 남아 있는데, 모두 유사한 형식을 취하고 있다.
 예전과 같이 11∼12세기의 채색사본의 발간기에 언급된 필사자는 장로나 수도승으로 기술되며, 화가에 대한 언급은 거의 없다. 그러나 1100년에 제작된 멜버른에 있는 복음서에는 사본의 모든 작업이 한 사람에 의해 이루어졌음을 말하고 있다. 그 사본에는 아이를 안고 있는 동정녀에게 그의 책을 헌정하는 그림이 첫 장에 나타나며, 그 헌정자인 데오파네스 자신이 책을 필사하고 그림을 그렸다는 것을 기록해 놓았다. 11∼12세기 채색사본에는 비교적 헌정자의 모습이 많이 묘사되어 있다. 멜버른의 데오파네스처럼 헌정자들은 경배하는 모습으로 묘사됐고, 보통 죄의 용서를 구하는 기도문이 기록돼 있다. 예루살렘에 있는 1061년의 성구집에는 헌정자 바실이 동정녀 앞에 무릎을 꿇고 있는 모습으로 묘사됐다. 그가 검소한 옷을 입고 있는 것으로 볼 때 수도승이었을 것이다.
 1067년 복음서에는 부부가 묘사됐는데, 지방 수령이던 남편 데오도르 가브라스는 그의 머리에 손을 얹고 있는 그리스도 옆에 서 있으며, 그의 아내 에이레네는 동정녀의 손을 잡고 인도받고 있다. 그런데 남편의 그림은 왼편에, 아내의 그림은 오른편에 그려져 있어 두 그림을 펼치면 동정녀가 가브라스의 아내를 그리스도께로 인도하는 모습이 된다. 황제를 묘사하고 있는 채색사본도 몇 개 남아 있다. 파리의 사크라 파랄렐라에 있는 권두장식에는 동정녀가 콘스탄틴 10세와 유도키아 왕비에게 왕관을, 그들의 아들인 미카엘과 콘스탄틴에게는 천사들이 왕관을 씌워주는 그림이 있다. 시나이 수도원의 요한 크리소스톰의 설교집에는 콘스탄틴 9세와 조에, 데오도라가 보좌에 앉으신 그리스도 앞에 서 있는 모습을 담고 있다.
 어떤 주제에 대해서 연속되는 내용으로 그림을 그린 사본도 있는데, 바티칸에 있는 파노플리아 도그마티카 사본이 대표적이다. 이 사본은 알렉시오스 1세에 의해 만들어진 이단에 대한 논문이다. 그 사본의 왼쪽에는 정통교리의 수호자들인 교부들이 맞은편 오른쪽의 알렉시오스 황제에게 그들의 저술들을 주고 있다. 오른쪽의 그림에는 황제가 그리스도의 축복을 받고 있는 모습을 그렸다. 그 다음 면의 왼쪽에는 알렉시오스가 보좌에 앉으신 그리스도에게 책을 드린다. 삽화와 글에는 알렉시오스를 황제와 그 책의 후원자로 기록하고 있다.
 채색사본도 서방 세계와의 연관성이 나타난다. 1077년경의 비엔나 시편은 분명히 콜로뉴에 있는 성 게레온 교회에서 만들어진 것이다. 그 시편은 그리스어로 쓰였으며, 동정녀와 아기, 십자가형, 다윗, 그리고 세 개의 권두장식을 가진 형태이다. 그러나 그 사본에는 그리스어로 기록된 성 게레온의 초상화에 아마도 필사자에 의해 쓰인 라틴어 이름이 함께 기록됐다. 그 사본은 외교적인 선물이었거나 콘스탄티노플을 방문한 서방교회의 후원자에 의해 제작됐을 것이다. 특히 서방과 비잔틴의 전통이 크게 혼합된 것은 시칠리아에서 만들어진 그리스어 사본에 많이 있다. 당시 시칠리아에는 비잔틴 문화를 선호하는 노르만 왕조가 있었을 뿐 아니라 비잔틴 수도원이 있었다. 시칠리아에서 유래된 사본들로는 파리에 있는 1167년의 복음서를 비롯해 여러 개가 남아 있다.
한상인 목사(순복음동경교회)