1. 들어가는 말

 영산(조용기 목사의 호)신학은 오중복음과 삼중축복, 4차원의 영성으로 나누어진다. 영산신학은 신학자들이 책상에 앉아 연구를 거듭해 생긴 것이 아니다. 영산신학은 목회의 일선에서 눈물로 일군 체험이다. 영산신학은 성경을 떠난 어떤 새로운 신학이 아니다. 오늘날 많은 사람들이 신학을 오해하고 있다. 참된 신학은 사람들의 문제를 해결해 주고, 인생의 상처를 치료해주고, 죽어가는 자를 살리는 신학이다. 영산신학은 우리가 하나님을 위해서 무엇을 할 것인가를 생각하기 전에, 먼저 하나님이 우리를 위해서 무엇을 해주셨는가를 깨닫는 것이 중요하다고 가르친다.

 2. 현재의 하나님

 “하나님, 지금의 하나님은 어디에 계십니까? 이 헐벗고 굶주리며 절망에 처한 사람들에게 무엇으로 소망과 새 생명을 줄 수 있습니까? 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 오늘 이시간 나와 저들의 하나님은 어디에 계십니까?”

 영산이 불광동 천막교회에서 목회를 처음 시작할 때는 모든 상황이 너무나 열악했다. 사람들은 삶이 황폐하였을 뿐 아니라, 대부분 절망과 가난의 벽에 부딪쳐 끼니도 제대로 잇지 못하고 있었다. 영산은 그들에게 말씀을 증거하면서 “신학교에서 배운 하나님은 과거의 하나님이요, 미래의 하나님일 뿐이다. 가난과 저주 가운데 있는 그들에게 보여 줄 현재의 하나님을 보여 줄 수가 없다”는 신앙의 모순에 빠지고 만다. “현재의 하나님은 어디에 계시는가?”라는 물음은 영산의 마음속에 충격적인 파문을 일으켰다. 현재의 하나님은 그들 뿐만 아니라 영산 자신에게도 너무나 절박한 물음이었다. 영산은 생명을 내어 놓고 부르짖는 통곡의 기도 끝에 하나님께로부터 요한삼서 2절의 말씀을 듣게 된다. “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”그때부터 영산의 모든 설교와 목회의 기초는 이 말씀의 터전 위에 세워졌다. 이 말씀을 중심으로 창세기부터 요한계시록까지 하나님은 과거와 미래의 하나님 일뿐 아니라, 지금도 살아계셔서 나를 사랑하시고 돌보시는 현재의 하나님으로 나타나시게 된다. 영산신학은 한국의 정치·경제·사회·문화·종교 등 여러 분야에 적지 않은 영향을 미쳤다. 삼중축복의 말씀은 1950∼70년대 가난과 질병의 한가운데서 고난당하던 사람들에게 용기와 힘을 주었다. 이 복음의 힘이 그들을 절대절망에서 미래의 절대희망으로 나아가게 했다. 인간의 삶을 변화시키는 놀라운 복음의 능력이 폭발적으로 나타났던 초대 교회의 역사가 여의도순복음교회의 목회 현장에서 그대로 재현된 것이다.

 3. 좋으신 하나님

 영산신학을 제대로 이해하기 위해서는 좋으신 하나님에 대한 확신이 마음속 깊이 사무쳐야 한다. 많은 성도들이 하나님께서 좋으신 하나님이라는 확신을 가지지 못하고 있다. 공포의 하나님, 우리를 협박하시고 좋은 것을 빼앗아 가시는 하나님, 그렇지 않으면 현재의 나와는 아무 상관도 없는 하나님으로 잘못 인식하고 있다. 이처럼 잘못된 하나님에 대한 부정적인 신앙을 버려야 한다. 영산신학의 하나님은 우리를 위해 십자가에 못 박혀 죽으신 예수님을 보내주신 좋으신 하나님이시다. “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐”(롬 8:32) 아들을 주신 하나님, 이 우주 만물을 창조하여 우리에게 주신 하나님, 그 높고 깊고 넓은 사랑으로 우리를 사랑하시는 하나님, 이 하나님은 참으로 좋으신 하나님이시다.
 기독교 신앙 중에 가장 비극적인 것은 기대가 없는 신앙이다. 아버지를 멀리 떠나 방탕하게 지냈던 탕자와 같은 우리는 좋으신 하나님을 바라보고 그 앞으로 나아가야 한다. 좋으신 하나님을 믿게 되면 그 마음이 긍정적으로 바뀌게 된다. 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루게 되기 때문이다(참조. 롬 8:28). 하나님은 좋으신 분이시기 때문에 좋은 것을 주시면 좋아서 좋고, 나쁜 일이 생긴다 해도 하나님께서 좋게 만들어 주시기 때문에 궁극적으로는 나쁜 일도 좋은 것이 된다. 영산신학이 부정적인 신앙 태도를 버리고 절대 긍정의 믿음을 강조하는 것은 이러한 좋으신 하나님에 대한 이해가 그 신학의 밑바탕에 깊게 깔려 있기 때문이다.

 4. 예수 그리스도의 십자가

 영산신학은 철저하게 예수 그리스도의 십자가를 출발점으로 삼는다. 예수 그리스도가 십자가에서 죽으시고 사흘만에 부활하심으로 우리에게 허락하신 구원은 단순한 영혼 구원보다 훨씬 깊고 넓다. 십자가의 죽음과 부활은 아담의 불순종과 원죄로부터 우리를 구원해 주었다. 아담의 타락은 영혼이 죽을 뿐만 아니라 축복의 동산에서 쫓겨나는 저주와 함께 육체의 죽음까지 초래하였다. 그러므로 예수 그리스도의 구원은 영혼이 죽음에서 구원받아 생명을 얻게 될 뿐만 아니라 생활환경이 저주에서 해방되어 축복을 얻고 육체가 연약함과 질병에서 치유되어 강건하게 되는 온전한 구원(삼중구원, 전인구원)이다.

 우리는 예수님의 십자가 보혈로 죄를 씻어 정결하고 거룩하게 됐다. 또한 성령으로 충만하게 됐다. 예수님의 보혈로 모든 질병에서 고침을 받고, 율법의 저주에서 해방을 얻게 됐다. 예수님의 보혈로 마귀의 정사와 권세가 파괴되었고, 죽음의 권세를 누르고 승리하게 됐다. 예수님은 속죄받은 성도가 이 세상을 살아갈 때에도 일상의 모든 일에서 성공하고 승리하기를 원하신다. 왜냐하면 우리는 그리스도께서 피 흘려 값주고 사신 자녀들이기 때문이다. 주님은 우리를 향하여 “사랑하는 자여！”라고 부르신다. 우리는 예수님께서 자신을 십자가에 못 박아 죽기까지 사랑한 소중한 존재들이다. 그러므로 우리의 마음속에 좋으신 하나님에 대한 분명한 이미지가 있어야 한다.

 5. 나가는 말

 영산신학의 하나님은 미래의 하나님에도 강조점이 있지만 철저하게 현재의 하나님이다. 배가 고파서 교회를 찾아온 사람들에게 돌이 아닌 양식을 주는 것이 영산신학이다. 영산신학은 철저히 예수 그리스도의 십자가 사건에서 출발한다. 예수 그리스도 없는 신학은 신학이 아니다. 왜냐하면 예수 그리스도만이 길이요, 진리이며, 생명이기 때문이다. 좋으신 하나님에 대한 신앙과 예수 그리스도의 십자가 신앙은 오중복음과 삼중축복 그리고 사차원의 영성의 영산신학의 전체 골격이 되는 중요한 배경이 된다. 이러한 영산신학은 다시 오실 예수님의 재림 신앙과 받은 것을 이웃에게 나누어 주는 사랑과 봉사의 신앙으로 연결된다.
<국제신학연구원 제공>