그리스도의 흉상 등 제거하고 대신 십자가 세워

7세기에서 8세기 초 동안에 콘스탄티노플의 건축미술에 대한 자료나 유적은 남아 있지 않다. 다만 근처의 니케아에 있는 코이메시스 교회에서 모자이크 장식의 변화를 통해서 콘스탄티노플의 교회에도 그런 변화가 있었을 것으로 추정할 수 있다. 그러나 여러 유적이 남아 있는 로마에서는 보통 모자이크에 성자와 기증자를 배열하는 공식적인 구성을 하고 있다. 7세기 초의 스타 아그네스 교회에는 성자를 중심으로 교황들이 배치되었으며, 산스테파노 로톤다 교회에는 보석이 박힌 십자가 양 옆으로 성자들이 배치되었다. 그 밖에 동정녀 마리아를 중앙에 배치하고 그리스도의 생애를 이야기하는 여러 개의 패널들을 배열한 교회도 있다. 그런데 이러한 로마의 교회들에서 나타나는 미술품들을 과연 비잔틴 미술로 간주할 수 있느냐 하는 논쟁이 있다. 이미 로마제국은 분열되었고 6세기 말 이후로 이탈리아는 롬바르드족의 지배 아래 놓였기 때문이다. 그러나 로마교회의 미술은 동서 로마제국에서 공통적인 초기 기독교 전통의 연장선상에 있는 것으로 볼 수 있고, 따라서 비잔틴 미술의 맥락에서 로마의 건축미술의 양상을 평가하는 것이 의미가 있을 것이다. 또한 교황 요한 7세가 주도한 로마의 유적에는 이콘이나 기술적인 근거로 비잔틴의 영향을 분명하게 말할 수 있으며, 어쩌면 비잔틴의 장인이 직접 작업했을 수도 있다.

소형 미술품으로 확실하게 7세기에 속하는 유물은 거의 없지만, 그 시기로 알려진 유물을 보면 이전과 다름없이 보수적 경향을 보인다. 황제 헤라클리우스나 콘스탄스 2세 시기의 인장이 찍혀 있는 은접시는 5∼6세기의 것들과 유사하게 돋을새김 장식을 하고 있다. 그 문양은 그리스 신화적인 것과 다윗의 생애를 담은 기독교적인 것 등이 있다. 그 접시들 가운데 일부의 장식은 6세기 것보다 더 고전적인 형태여서 헤라클리우스 때 고전적인 복고 운동이 일어나지 않았나 추측하기도 한다.

직물에 있어서도 성상파괴운동 전이나 그 기간 동안에 그 문양이 보수적인 성향을 보인다. 직물은 연대를 알 수 있는 무덤이나 성유물함에서 발견되는 것들로써 샤를마뉴 대제의 무덤에서 나온 비단에는 꽃무늬의 원 안에 네 필의 말이 이끄는 이륜전차와 전차를 모는 사람이 문양되어 있다. 두 필의 말이 끄는 전차가 그려진 것도 있는데, 그것은 6세기 페르시아의 영향을 받았을 것이다.

성상파괴운동이 진행되던 8세기와 9세기 초까지 1세기가 넘는 기간 동안 기독교 미술에서 인물의 표현이 금지되었다. 금지의 초기에는 종교적 이미지가 거의 파괴되거나 제거되지 않았다. 그러나 후기에 들어가 콘스탄틴 5세(741∼57)의 통치 기간 동안에 박해가 심해져서 기념물의 이미지 훼손과 예배 대상물에 대한 파괴가 여러 마을과 도시에서 진행되었다. 그리스도의 흉상을 제거한 자리에 십자가가 대신 세워지고, 동정녀 마리아 상이 있던 곳에 십자가를 세우고 명패를 제거하였다. 그러나 그 범위는 광대하지 않았으며, 성상파괴운동의 황제가 밀접하게 연관된 건물에 대해 파괴가 시행되었다. 파괴가 진행될 때에도 평지에 있는 것은 제거되었지만, 교회 벽이나 천장에 높이 있는 것은 교훈을 목적으로 보존되었다. 지역적으로도 콘스탄티노플이나 황제의 궁전에서 먼 곳일수록 파괴가 잘 진행되지 않았다. 성상파괴 공의회가 열린 754년 이후에도 키프로스와 이탈리아, 소아시아 남부는 안전지대였다. 콘스탄티노플에서 멀리 떨어진 지역에서는 새로운 인물상이 여전히 세워질 수 있었던 반면에 주요 도시에서는 금지 명령에 대해 예술가나 후견인 모두 신중해야 했을 것이다. 

요약컨대 성상파괴운동 기간 중에도 비종교적 인물에 대한 작업은 금지대상이 아니었으므로 여전히 진행되었으며, 금지 기간 동안 인물 묘사 기술은 상실되지 않았다. 그럼에도 불구하고 실제적인 작업이 많지 않았기 때문에 전통적인 중요한 요소들은 줄어들게 되었고, 자원과 수요의 감소로 인하여 장인들의 숫자도 감소되었다. 소형 미술품 중 운반될 수 있는 것들은 감춰지고 박해로부터 안전하게 보호되었을 것이다. 채색된 종교서적들은 파괴를 피하여 숨겨졌을 뿐 아니라 은밀하게 계속 만들어졌다. 그러나 이전의 책들이 감춰졌기 때문에 그 회화양식이 추측으로 제작되었을 것이다.

한상인 목사(국제신학연구원장)