온전함으로 하나님과 사람에게 인정받아야

 운명론자. 이들은 타고난 인간의 운명은 절대로 바뀔 수 없다고 믿고 있다. 그리스-희랍의 비극문학은 대부분 운명론에 기초하고 있다. 대표적인 이야기가 오이디푸스 이야기다. 태어나자마자 아비를 죽이는 비극적인 운명을 타고 났다는 신탁을 듣게 되는 오이디푸스. 출생과 더불어 아비의 명령에 따라 죽음의 문턱으로 내어 몰리지만 극적으로 살아나 이웃 나라의 왕자로 성장한다. 장성한 오이디푸스는 이웃 나라를 침공, 그 나라의 왕을 죽이고 왕비를 아내로 맞이한다. 그러나 자신이 죽인 왕이 자기를 나아준 아비였음을 알게 된 오이디푸스는 자신의 운명을 저주하며 스스로 장님이 되어 방랑의 길을 떠나게 된다. 타고난 운명은 바꿀 수 없다는 것이 운명론자들의 지론이다. 

 한국 사람들은 이 운명을 팔자로 부르기를 즐겨한다. 그래서 “타고난 팔자는 어쩔 수 없다”는 말을 하기도 하며 “내 팔자가 왜 이런지 모르겠다”는 넋두리를 늘어놓고는 한다. “내 팔자야∼”하고 살아가는 사람들, 팔자소관이라며 맥 놓고 있는 사람들, 부르기 좋은 말로 운명론자라고 할 수 있다. 그렇다면 이 운명과 팔자라는 것, 절대로 바뀌지 않는 것일까?

 이와 관련하여 최근 미 대통령 후보 지명 선거전에서 공화당 후보로 선출된 존 맥케인 상원의원은 ‘인격이 운명이다’(원제: Character is Destiny)라는 책을 통하여 이렇게 말하고 있다. “나는 운명을 믿지 않는다. 단지 인격을 믿을 뿐이다” 이 말은 미국의 양심이라고 불리우는 리더, 존 맥케인의 삶의 철학이 분명하게 드러나고 있는 말이다. 존 맥케인은 3대째 미국의 고위관리 가문에서 태어나 개혁파 정치가로서 승승장구하기도 하였으나 베트남전에 참가하여 5년 동안 전쟁 포로로서 온갖 고문을 당하며 심한 고초를 겪기도 하였다. 그는 당시의 경험을 통해 ‘운명처럼’ 본래 인간이 가지고 있어야 옳았던 ‘인격의 가치’를 깨우치게 되었다고 한다.

 리더의 인격이 곧 운명이다. 리더는 운명론자가 되어서는 안되며 인격론자가 되어야 한다. 그렇다면 운명론과 인격론의 차이점은 무엇일까? 운명은 타고나고 주어지는 선천적인 것이라 자신의 선택과 의지로 바꿀 수 없다고 하지만 인격은 후천적으로 만들어지는 것이기에 자신의 선택과 의지로 만들어 갈 수 있다는 것이다. 그래서 “사람이 덜 되었다”는 말은 사실 “그 사람의 인격이 덜 되었다”는 말과 같은 말이다. 리더로서 탁월한 역량을 발휘하여도 인간이 덜 되었다는 말을 들으면 위대한 리더가 될 수 없다.

 사람을 크게 ‘난 사람’ ‘든 사람’ ‘된 사람’으로 구분하기도 한다. 무엇이든지 타고 난 사람이 있고, 무엇이든지 배워서 머리에 든 사람이 있고 무엇을 하든지 된 사람이 있다. 이 중에 리더가 가장 먼저 되어야 할 사람은 ‘된 사람’이다. 
 사람들은 어디서나 인격적인 사람을 만나기 원한다. 그러나 이보다 중요한 것은 나를 만나는 사람들이 인격적인 사람을 만났다고 인정하는 것이다. 인격을 말하면서도 인격없이 행동하는 사람들이 있다. 따라서 크리스천 리더들은 무엇보다도 하나님께서 기뻐하시고 인정하는 사람이 되어야 한다.

 이에 대하여 성경은 이렇게 말씀하고 있다. “인자와 진리가 네게서 떠나지 말게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라”(잠 3:3∼4) ‘인자’와 ‘진리’는 각각 ‘사랑’과 ‘충성’을 의미한다. 결국 크리스천 리더가 되기 위해서는 먼저 사랑과 충성으로 충만한 인격을 갖추어야 하다. 리더로서의 모든 것이 완벽하게 준비되었다 하더라도 온전한 인격을 갖추고 있지 못하다면 하나님과 사람 앞에 온전히 설 수 없기 때문이다. <끝>

이장균 목사(대학청년국장)