하나님의 약속, 선물, 명령

 성령께서 그리스도인의 생애 가운데 오심에 대한 성경의 명칭이 성령침례이다. “나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와, 그는 성령으로 너희에게 세례를 주시리라”(막 1:8) “요한은 물로 세례를 베풀었으나, 너희는 몇날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라”(행 1:5). 성령의 침례는 반듯이 바른 표현으로 불리워져야 한다. 그렇지 않으면 이와 동일한 체험을 하였지만 그 결과 그 진리를 다른 사람들에게 전할 수 없기 때문이다. 그러면 성령침례는 무엇인가? 성경에서 성령세례를 이해하기 위하여 성령세례가 아닌 표현과 성령세례로 맞는 표현들을 몇 가지 씩 예를 들어 본다.
 우선 성령침례가 아닌 표현들을 알아보자. 첫째로 성령침례는 중생이 아니다. 성령침례는 중생과 구분이 되며 중생과 동시에 받든지 그 후에 받게 된다. 바울이 에베소에서 만난 열두 사람은 바울이 그들에게 한 질문이 “너희가 믿을 때 성령을 받았느냐?”(행 19:2). 이러한 신자들은 먼저 물세례를 받고, 나중에 성령침례를 받게 되었다(행 19:2∼7). 둘째로, 성령침례는 성화가 아니다. 성화는 하나님을 향한 성별과 하나님께 봉사하기 위한 순결과 관련되어 있다. 성화는 이중적인 것으로써, 순간적인 면은 그리스도 믿는 순간에 갖는 신자의 위치이고, 점진적인 면은 신앙이 매일 매일 진보하는 것이다. 셋째로, 성령침례는 오랫동안 그리스도인으로 봉사한 것에 대한 보상이 아니다. 성령침례는 많은 사람이 영적 우월 단계로 생각한다. 그러나 그것은 중생과 물세례 후에 기대해야 할 영적인 단계이다. 넷째로, 성령침례는 현시대에 더 필요가 없다. 어떤 이들은 성령께서 오순절 날에 단 한 번에 모든 사람에게 강림한 것이기 때문에 이제는 개인적으로나 단체적으로나 더 기대할 필요가 없다고 가르친다. 그러나 구원이 대표로 한 사람이 받는 것이 아니고, 자자손손으로 전승되어 갈 수 있는 것도 아닌 것처럼 모든 사람이 개인적으로 받아야만 하는 것이다.
  성령침례의 바른 표현들은 첫째로, 성령침례는 아버지(하나님)의 약속이다. “볼지어다 내가 내 이버지의 약속하신 것을 너희에게 보내이리니”(눅 24:49). “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라”(행 1:4). 성령세례는 신자가 이것을 받게 해달라고 하나님을 설득시켜야 하는 것이 아니다. 하나님이 주도권을 가지고 성경에 약속하셨다. 둘째로, 성령침례는 아버지와 아들의 선물이다. “죄사함을 받으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니”(행 2:38). 성령침례가 선물이라면, 이것은 어디까지나 값없이 거져 주시는 것이지, 공로가 있어서든지 받을 만한 가치가 있어서 받게 되는 것이 아니다. 셋째로, 성령침례는 하나님의 명령이다. “저희에게 분부하여 가라사대……아버지의 약속하신 것을 기다리라”(행1:4). 이것은 주님의 준엄하신 명령이기 때문에 모든 개개인은 이에 순종해야 할 책임이 있다. 그렇게 하지 못하는 것은 불순중이 되는 것이다. 넷째로, 성령침례는 마음의 기쁨을 부어주시는 것이다. 성령이 임하여 주 안에 거하는 사람들의 특징은 마음에 기쁨이 임한다. “하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요, 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라”(롬 14:17). 하나님의 영으로 충만할 때 기쁨이 넘친다.  우리는 성령침례라는 말에 대하여 그 의미를 중생, 성화, 봉사에 대한 보상, 그리고 그런 체험은 현대는 없다고 주장하지만 잘못된 견해들이다. 성령침례의 바른 의미는 하나님의 약속, 선물, 명령, 그리고 마음속에 기쁨이 임하는 것이다. 그러므로 오순절 다락방에 모든 신도가 성령침례를 받았듯이 모두 성령침례를 받아 기쁨이 넘치는 삶을 살기를 기원한다.