동방의 이국적 양식, 레이스 장식 등 등장

 6세기 조각품들의 발전은 건축의 발전과 병행된다. 6세기에 들어와 조각품, 특히 기둥의 장식에서 자연주의 색채가 퇴조하고 새로운 특징이 나타난다. 그 최초의 새 양식이 성 폴리에욱토스의 아니키아 율리아나 교회에서 발견된다. 폴리에욱토스의 장식품 중 기둥 위에 수평으로 놓은 대리석에는 실제처럼 보이도록 깊게 새겨진 포도넝쿨과 잎과 열매가 묘사되어 있었다. 본당의 감실 주변으로 30마리의 공작들이 유리로 만든 눈과 목걸이 모양의 줄무늬로 생동감 있게 장식된 여러 조각품들이 발견되었다. 또한 어떤 기둥에는 아칸서스 잎들과 종려나무로 장식되었으며, 다른 기둥에는 기하학적 무늬와 끈을 엮은 무늬가 나타난다. 이런 기둥 장식들은 새로운 양식에 속하지만, 레이스 장식은 5세기에 출현한 양식에서 발전한 것으로 볼 수 있다.
 좌우대칭으로 새겨진 대추야자와 공작들이나 양식화된 잎 장식들이 점차 증가하고 있는데, 그것들은 5세기 페르시아의 영향을 받은 것으로 여겨진다. 그러한 이국적인 요소가 널리 알려지고 관심을 끌게 된 것은 제국의 동쪽 지역으로 황제의 건물이 세워지게 되고, 동쪽 국경에서 전쟁이 발생했기 때문일 것이다. 동방의 이국적인 양식은 직물이나 이동할 수 있는 물품들을 통해 로마제국으로 전달되었을 것이며, 혹은 동방의 장인들이 직접 들어와 당시에 성 폴리에욱토스 교회의 건축에 참여했던 많은 제국의 장인들을 지도함으로써 전파되었을 것이다.
 레이스 장식은 여러 교회에서 발견되고 있는데, 성 세르지우스와 박쿠스 교회에서 바구니 모양의 기둥과 처마 등에 그런 장식을 하였다. 성 소피아 교회에서도 소용돌이 모양의 장식을 가진 바구니 모양의 기둥과 기둥의 굽은 부분과 천장 아래 등에 레이스 장식이 나타난다. 이들 교회에서 조각품의 중심 주제는 형식화된 아칸서스이지만, 성 폴리에욱토스 교회보다 더 풍성하지 못한 것으로 나타난다.
 6세기 건축물에서 조각품의 재료는 백색 대리석이었다. 마르마라 해 근처에 있던 이들 채석장에서 채취한 대리석들은 배에 실려 먼 지역으로 수세기 동안 운반되었다. 그래서 레이스 장식 무늬가 마르마라 해 남쪽 해안의 티릴리에와 북이탈리아 라벤나의 산 비탈레, 전 유고슬라비아, 나아가 시리아까지 파급되었다. 물론 시리아의 시므온 수도원에서 발견되는 조각술은 콘스탄티노플에서 영향을 받은 것이라기보다는 레이스 장식이 시작된 동방에서 직접 영향을 받았을 수 있다.
 6세기에 건축물의 조각 예술이 혁신과 발전을 거듭하는 동안, 인물 조각상은 뛰어난 모습을 보이지 않으며 오히려 쇠퇴의 징조를 보여 준다. 성 폴리에욱토스 교회에서 발견된 그리스도와 성모자, 사도들의 상체를 양각한 패널들이 비록 후대의 성상파괴운동으로 일부 훼손되었을지라도 매우 단순화되고 비자연주의적인 것이 그러한 사실을 입증해 준다. 6세기 초 유명한 전차 경주자였던 폴피리오스의 동상을 받치고 있던 두 개의 대좌들에는 약간 차이는 있지만 모두 폴피리오스의 형상과 전차들, 경주장, 관중 등이 묘사되고 있는데, 역시 데오도시우스 1세의 오벨리스크 대좌의 장식과 비교하면 단순화되었다.
 6세기의 입상들은 그전보다는 적은 숫자여서 입상들의 제작이 쇠퇴한 것을 알 수 있다. 그것들은 어쩌면 그 이전 입상들을 재사용한 것일지도 모르며 황제 이름을 착오로 기록할 수도 있다. 유스티니안 황제는 해안가의 정원에 많은 청동과 돌로 만든 입상들로 장식하였다. 그 정원의 입상들은 너무 훌륭해서 사람들은 그것들을 주전 5∼4세기의 유명한 그리스 조각가들의 작품으로 여겼다고 했다. 그 말은 그 입상들이 자연주의적 조각상으로서 이전 시대의 조각상들을 옮겨놓은 것임을 암시해줄 수 있다. 오늘날 남아있는 동상들은 극히 적고 연대도 불확실하다. 몇 개의 남아있는 대리석 두상들도 단순화된 형식과 상아나 모자이크 등으로 장식한 머리 부분에 대한 성상학적 연구로 6세기에 속한 것임을 추측할 뿐이다.
 6세기에는 콘스탄티노플에 있는 주요 교회의 건축물 장식이 성행했다. 그러나 인물 조각과 입상들은 제작 숫자나 질에 있어서 쇠퇴하였다. 그 이유는 기독교시대에 들어와 이교적 신상들이 감소되던 추세가 일반적인 동상까지 확대되었을뿐 아니라 질적인 쇠퇴와 자연주의의 퇴조로 인하여 초상화적 인물상이 점차 의미를 잃게 되었기 때문이다.

 한상인 목사(국제신학연구원장)