어거스틴에 의하면 시간은 스스로 있는 것이 아니라 창조된 것이다. 스스로 계신 자는 하나님 한 분밖에 없다. 시간이 스스로 있는 것이라면 하나님과 같은 절대적 힘을 지닌 실체로 상정될 것이다. 하나님만이 스스로 존재하는 분이시요 나머지는 모두 만들어진 존재이므로 시간 또한 피조물이다. 어거스틴은 천지가 창조될 때 시간도 창조되었다고 보고 있다. 하늘의 창조가 곧 시간의 창조를 의미한다. 시간과 관계된 사시(四時)와 일자(日字)와 연한(年限)이 하늘과 연관 있다(창 1: 14).

장차 그리스도의 재림 이후, 새 하늘과 새 땅이 창조될 때 시간도 새롭게 창조된다. 새 하늘이 새 시간을 의미하기 때문이다. 이는 옛 시간에서의 삶이 원인무효가 된다는 의미이다. 옛 시간의 지배하에 있던 우리의 출생과 삶과 죽음이 원인무효가 되고 새 시간과 함께 새로운 탄생과 삶과 죽음이 나타나게 된다. 구원받은 신자에겐 부활이요 영원한 새 생명의 삶이 나타나고 구원받지 못한 자들에게는 심판과 정죄 그리고 영원한 죽음이 주어진다.

시간은 현재, 과거, 미래로 ‘분산’되어 구성되어있다. 시간의 지배를 받는 우리의 마음도 과거에 대한 기억과 현재의 직관과 미래에 대한 기대로 ‘분산’된다. 따라서 어거스틴은 시간을 영혼의 분산(distentio animi)이라고 부른다. 이러한 분산은 우리의 마음을 흩어 놓는다. 우리의 마음은 ‘분산’인 시간으로 말미암아 근본적으로 찢어지고 안착할 곳을 상실하고 평화를 잃고 있다. 이는 악이며 치료되어져야 할 성질의 것이다. 우리의 영혼이 시간을 만드신 하나님을 그리스도를 통하여 집중적으로 묵상하고 바라볼 때 영혼의 분산은 치료된다. 즉 시간의 힘을 능가하시는 분은 시간을 만드신 하나님밖에 없으므로 영혼이 하나님만을 집중적으로 바라볼 때 시간이 가져다준 영혼의 분산은 치료된다. 영혼이 하나님을 집중적으로 바라볼 수 있는 통로는 오직 그리스도다. 왜냐하면 오직 예수 그리스도만이 하나님의 영원에 계셨으나 우리를 사랑하사 시간 속으로 자신을 낮추시고 제한하여 오셨기 때문이다. 우리 영혼이 그리스도를 통하여 하나님을 집중적으로 묵상할 때 성령의 도우심이 절대적으로 필요하다. 성령의 가장 근원적인 도우심은 분산시키는 시간성을 우리 영혼이 극복할 수 있도록 해 주는데 있다. 

순복음의 성령체험은 성령이 주시는 비전으로 말미암아 미래에 대한 기대는 더 이상 현재의 직관과 분리되어 있지 않다. 즉 미래를 바라보더라도 영혼의 분산이 이루어지지 않고 있다는 의미이다. 이러한 상태는 미래에 대해 인간의 마음으로 단순히 기대하는 상태가 아니라 미래가 현재에서 이미 이루어진 것처럼 성령으로 꿈꾸는 상태인 것이다. 시간을 초월하는 영원에 거하시는 성령이 주시는 꿈이란 미래에 대한 단순한 기대와는 달리 현재에서 미래가 이미 이루어진 것처럼 보게 해 주는 것이므로 영혼이 분산되지 않는다. 순복음의 성령체험으로 말미암은 비전은 바로 영혼의 분산이 극복된 비전이다.