주님의 죽으심은 구약 ‘예언의 성취’
우리를 사랑해 십자가 고통 지신 예수
그리스도 생각하며 늘 감사의 삶 살아야 

 그리스도의 죽음은 그리스도께서 행하신 ‘사업’이라고 말한다. 왜냐하면 그리스도께서 불가피하거나 또는 알지 못하는 사이에 이루어진 사건이 아니라, 얼마든지 피할 수 있는 사건을 결정적인 선택으로 감행한 결과이기 때문이다. 따라서 이 ‘죽음의 사업’은 그리스도의 죽음에 대한 분명한 목적과 의미가 있다. 

 그리스도의 죽음의 목적은 몇 가지가 있다. 첫째 구약에서 구세주의 도래와 함께 죽으심은 여러 곳에 예언되어 있다. 따라서 주님의 죽으심은 구약 ‘예언의 성취’에 있다. 둘째 신약에서 복음서는 그리스도의 생애를 다루고 있는데, 그리스도의 죽음은 ‘생애의 핵심’을 이룬다. 셋째 ‘복음의 주제’는 그리스도의 죽음과 장사와 부활로 구성이 된다(고전15:1-4). 즉, 그리스도의 죽음 없이는 복음도 없다. 넷째 그리스도의 죽음은 ‘인간 구원의 본질’이다.

 사람이 구원을 얻자면, 인자는 반드시 들림을 받아야 한다. 열매를 맺자면, 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽어야 한다(요 12:24). 그리스도의 죽음은 인간의 구원을 위하여 절대 필연성이다. 다섯째 그리스도의 죽음은 ‘천국의 지대한 관심사’이다. 모세와 엘리야가 변화산상에서 나타났을 때 별세에 대하여 대화를 나누었다. 천상에서 네 생물과 24장로들이 그리스도의 죽음에 따른 구속의 찬가를 노래한다(계 5:8-10). 

 그리스도의 죽음의 의미는 무엇인가? 첫째 대리적인 죽음이다. 그리스도의 죽음은 자신의 죄 때문이 아니라 다른 사람들의 죄 때문이다(사 53:5-6). 둘째 그리스도의 죽음은 만족스러운 죽음이다. 죄지은 사람들에 대하여 형벌을 요구하시는 하나님의 공의(公義)를 만족시켰다. 셋째 그리스도의 죽음은 화목을 위한 것이다. 인간의 죄로 하나님과 인간 사이의 적대감 때문에 화목이 필요해졌다. 이 적대 관계는 예수 그리스도의 희생을 통하여야만 평화스럽고 친근한 관계로 변할 수 있다. 넷째 그리스도의 죽음은 하나의 대속물이다. 대속물의 사상은 다른 사람을 속박에서 풀어주기 위하여 값을 지불하는 사상이다. 여기서 간과해서 안 될 중요한 일은 이 대속물(그리스도의 죽음)이 사탄에게 지불한 것이 아니라 하나님께 지불한 것이다. 

 그리스도의 죽음에 관하여 목적과 의미가 있음에도 불구하고, 그 죽음을 왜곡하는 사람들이 있어서 그 왜곡들을 소개하고 잘못된 내용에 대해 바른 제안을 소개한다. 첫째 우발설이다. 사람들이 그리스도를 구세주로 인정하지 않고 한 사람의 이단종교 지도자로 보아 그냥 죽인 것이다. 이에 대답은 구약에 그리스도의 죽음에 대한 예언들이 나와 있고, 그것들의 성취로 보아 잘못됨이 명백히 들어난다.

 둘째 순교설이다. 그리스도의 죽음은 한 사람의 순교자의 죽음이라는 것이다. 순교는 한 종교나 신을 위하여 목숨을 버리는 것이다. 그런데 신 자체인 그리스도께서 자신을 위하여 순교를 했다는 말은 모순이 된다. 그의 죽으심은 인간에 대한 사랑이다. 셋째 도덕감화설이다. 그리스도의 고난과 죽음이 문둥병자를 구원하기 위하여 문둥이 집단촌락에 들어간 선교사의 고난과 죽음과 유사하다. 이에 대답은 그리스도의 죽음이 하나님의 사랑의 표현이기는 하지만(요 3:16), 그리스도께서 육으로 오시기 오래 전에 하나님께서 하나님을 사랑하셨다(신7:8, 사 38:17). 이 주장으로 구약신자들의 구원을 설명하기 어렵다.

 넷째 통치설이다. 하나님께서 그의 나라의 통치를 위하여 율법의 준수가 필요하셨다. 이를 위해 인간의 죄에 대한 증오를 그리스도의 죽음을 통해 푸셨다고 주장한다. 이에 반론은 율법준수가 유지 되려면 형벌과 죄의 양이 동일할 때만 성립된다. 그러나 하나님으로서 그리스도의 십자가 형벌은 우리의 죄에 대하여 너무 큰 형벌로 평형이 안 맞는다. 

 결론으로 사람이 되어 죽으신 그리스도는 우리와 같이 고통과 두려움이 있었지만, 인간을 지극히 사랑하셨기 때문에 그 모든 것을 극복하시고, 우리를 위하여 대신 죽으셨다. 우리는 그리스도의 죽으심을 생각할 때마다 그리스도께 늘 감사하는 삶을 살아야 하겠다.
이재환 교수(순신원)