‘야훼’ ‘데오스’ 등 성경 속 하나님 이름 다양해 
구약은 히브리어, 신약은 헬라어로 사용  
이름으로 하나님 인격 유추해볼 수 있어

 성경에 나타난 사람들의 인격은 그 사람들의 이름의 뜻 속에 보편적으로 명시되어 있다. 따라서 성경은 사람들을 소개할 때 대체로 그 사람들의 이름과 더불어 뜻을 설명하고 있다. 마찬가지로 하나님의 인격을 인간이 헤아리는 것은 불가능한 일이지만 성경에 나타난 하나님의 이름들에 대한 뜻들을 살펴본다면 하나님의 인격이 어떠한 분인지 어느 정도 유추하여 볼 수 있다. 

 성경에서 하나님의 이름을 언급할 때, 구약과 신약에서의 대체로 구분하여 사용되고 있음을 볼 수 있다. 왜냐하면 구약의 이름들은 히브리어(이스라엘의 고어)에서 근원이 되었고, 신약에서의 이름들은 헬라어(그리스의 고어)를 근원으로 하여 사용되었기 때문이다. 구약에서의 하나님은 ① 엘(El), ② 야훼(Yahweh), ③ 아도나이(Adonai), ④ 아바(Abba), ⑤ 하쥬르(Ha Tsur) 등이 있고, 신약에서는 ① 데오스(Theos), ② 큐리오스(Kurios), ③ 파터(Pater) 등이 있다.

 구약에서 하나님의 이름들의 내용들을 알아보면, ‘엘’(하나님, 신 32:4)은 위엄과 권위가 있으신 분이라는 뜻이다. 복합어로는 엘로힘(하나님들 즉, 삼위일체의 하나님, 창 1:1), 엘 샤다이(전능하신 하나님, 창 17:1), 엘 올람(영생하시는 하나님, 창 21:33), 그리고 엘 엘리욘(지극히 높은 자, 신 32:8)가 있다. 엘 엘리욘은 ‘높이 오르는 것’을 의미하는 히브리어 ‘알라’(alah)에서 유래 되었고, 마호멧교에서는 하나님을 ‘알라’라고 부르고 있는데 구약에서 그 어원이 기원되었다. 

 ‘야훼’(자음으로 YHWH, 여호와)는 원래 자존자(自存者, 스스로 존재하는 자, 출 3:13-5)라는 뜻이다. 고대 히브리어는 모음이 없어서 자음만으로 뜻을 표현하였다. 따라서 히브리인들의 YHWH는 야훼인지 여호와인지 확실한 발음은 모르겠으나 학자들은 야훼로 읽었으리라 본다. 그런데 히브리인들은 ‘야훼’ 부름을 두려워하여 아도나이(主)라는 말로 대치하여 불렀다. ‘아도나이’는 종이 주인에게, 아내가 남편에게 의존과 순종의 표현이다.

 야훼(여호와)에는 복합적인 이름들이 있다. 여호와 이레(준비하시는 하나님, 창 22:14), 라파(치료하시는 하나님, 출 15:26), 닛시(깃발, 승리주시는 하나님, 출 17:15), 살롬(평강을 베푸시는 하나님, 삿 6:24), 로이(목자되시는 하나님, 시 23:1), 쉬드케누(의되시는 하나님, 렘 23:6), 사바욧(만군의 하나님, 시 24:10), 그리고 삼마(계시는 하나님, 겔 48:35)이다. 

 ‘아바’는 우리말의 뜻과 동일하게 아빠 또는 아버지라는 뜻으로, 구약에서는 이스라엘 백성의 아버지(출 4:22), 메시야의 아버지(사 63:16)에 쓰여 졌다. ‘하쥬르’는 반석(the rock)이라는 뜻이다. 신명기 32장에 5번 사용되었다. 이 말은 세월이 지나도 변함이 없는 반석과 같은 불변하는 하나님을 강조한다. 바울은 “신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”(고전 10:4, 17:6)고 예수 그리스도를 대신했다. 

 신약에서 하나님의 이름들의 내용들을 알아보면, ‘데오스’는 구약 성경에 ‘엘’ 또는 ‘엘로힘’ 자리에 들어가는데 ‘하나님’ ‘신들’을 의미한다. “이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 하나님이시니라”(요 1:1)에서 하나님을 지칭하는 말로 사용되었다. ‘큐리오스’는 구약성경에서 아도나이와 같은 뜻이다. 그러나 “예수 그리스도를 주라 시인하여”(빌 2:11)에서 보여 주듯이 하나님뿐만이 아니라 예수님에게도 붙여진 이름이다. 

 ‘파터’는 구약에서 ‘아바’와 같은 의미로 사랑 많으신 만민의 아버지(행 17:28), 만물의 창조주 아버지(고전 8:6), 그리고 성령으로 난 자의 아버지(갈 4:6)이다. 그러므로 아바라는 말은 회개하여 예수님의 보혈로 죄 사함을 얻은 영적 자녀들이 하나님을 부르는 이름이다.
이재환 교수(순신원)