3. 포스트모더니즘 - ②
하나님의 전신갑주로 문화 상대주의 극복
아스팔트에서 아지랑이가 피어오르고 있다!
끝날 것 같지 않게 쏟아지는 폭우 속에서 하늘을 바라보며 ‘이제 그만’을 외쳤던 것이 엊그젠데, 이제 사람들은 불볕 더위를 피해 산으로 바다로 떠나고 있다. 한 쪽에선 휴가와 방학을 반납하고 수해 지역의 복구 현장으로 달려가는가 하면, 또 다른 한쪽에선 쏟아지는 태양 아래 그간의 공부와 일에 지친 심신을 달래기 위해 피서지로 향한다. 여기에 대해 우리는 어느 한 쪽은 옳고 다른 한 쪽은 그르다고 단정지어 판단할 수 없다.

 과거 방학이 되면 아이들의 마음속에 일어나는 또 하나의 기대는 바로 가족과의 외식이 아니었을까! 요즘 가족의 외식문화는 과거와 다르다. 일단 외식의 기회가 많아졌을 뿐만 아니라 음식에 대한 선택권이 예전과 달리 단연 아이들 몫이다. 어른은 값에 대한 지불권(?)만 있을 뿐이다. 요즘엔 세대에 따른 음식 기호를 한 자리에서 해결할 수 있는 음식 백화점 스타일의 패밀리 레스토랑(Family Restaurant)이 생기면서 각자의 기호에 따른 음식을 선택할 수 있게 되었다. 게다가 최근에는 퓨전 레스토랑이라 하여 서로 다른 나라의 음식을 섞어서 새로운 음식을 만드는 것이 웰빙 바람과 함께 한창 인기이다. 이처럼 먹는 음식으로부터 시작하여 의상 디자인과 음악회 등 문화의 전반적인 부분에 퓨전바람이 불고 있다.

 이것이 바로 패러다임의 전환으로 절대 가치 체계가 해체되고 개인주의, 상대주의, 다원주의의 가치체계를 바탕으로 하는 포스트모던 시대의 전형적인 문화 형태이다. 이처럼 포스트모더니즘은 기존의 전통과 인습을 소중히 하던 절대성을 배격하고 상대주의와 다원주의의 길을 추구하면서 이것이 기독교에도 영향을 주어 절대 진리와 영원한 말씀에 도전을 가하며 종교다원주의로 상대화하려는 경향이 있다.

 또한 지식과 도덕에 있어서도 객관성과 보편성을 거부하여 ‘옳고 그름’ 보다는 ‘좋다 싫다’로 표현하며 윤리의 상대화를 추구한다. 이에 따라 개인의 자아 존재감은 생각과 행동의 주체로서 생기기 보다는 동일한 문화를 추구하는 사회적 관계 속에서 형성됨으로써 개인의 주체성이 파괴된다. 현대 사회는 같은 연령대라도 다양하게 분화되어 X 세대로부터 최근의 n 세대에 이르기까지 갖가지 이름의 ‘세대론’이 대두되었다. 이들 각각의 세대는 그들만의 의식과 생활방식이 있어서 주체성과 자아의 독특성은 사라지고 평준화를 추구한다.

 이제 포스트모더니즘은 예술과 실생활을 연결시키고자 하는 대중문화의 특징을 갖는다. 과거 예술성을 중시하며 소위 고급, 저급 문화로 분류하던 틀이 해체되고 상업성이 가미된 대중적인 문화를 지향한다. 문화의 산업화로 탈 장르화가 이루어져 한 공간 안에서 동시적으로 클래식과 팝송, 심지어 가요까지 다양한 장르를 동시에 공연하는 ‘열린 음악회’와 같은 퓨전 문화가 형성되면서, 문화의 예술성보다는 오락성과 상업성이 중요시 되어, 결국 문화의 질은 하향 평준화에 머무르게 한다. 이와 동시에 동성애와 같이 과거 드러내지 못했던 것들이 ‘문화의 다양성’이라는 틀 안으로 들어와 대중문화의 한 요소로 자리잡으며 ‘인권’의 문제로 이슈화 되고 있다.

 이러한 포스트모더니즘의 문화 형태 아래서 절대적 진리와 영원불변한 말씀에 더 이상 대중들은 전적으로 동의하려 하지 않는다. 종교 역시 개인적 취향에 따라 취사선택이 가능한 문화의 일부분으로 화(化)하여, 원시종교적인 신비주의의 신비체험을 추구하거나 감성적, 개별적인 사상을 선호하기 시작한 것이다. 또한 말씀에 따른 그리스도인의 윤리적 생활 태도에 대해서도 윤리적 상대주의를 주장하며 하나님의 창조질서를 역행하며 상황윤리를 주장하고 나선다.

 이러한 시대적 상황 가운데 그리스도인은 바른 성경적 역사관과 세계관을 확립하고 영적 전쟁을 위한 하나님의 전신갑주를 입어야 할 것이다. 무엇보다도 그리스도인으로서의 정체성을 확립하고 이 시대의 문화를 분별하며 세상 가운데 빛과 소금으로 나아가야 한다.
“그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”(엡 6:13)