권세와 능력으로 귀신을 명하매 나가는도다
누가복음 4장 31∼37절에 보면 주님께서 안식일에 회당에서 권세있는 말씀을 가르치신 후 더러운 귀신 들린 사람을 고쳐주신 치유사역이 기록되어 있다.
이 사역의 특징은 35절에 주님께서 더러운 귀신을 꾸짖어 “그사람에게서 나오라”고 명령하시니 “귀신이 그사람에게서 나왔다”는 것이다. 이때 사람들의 반응을 36절에는 “이 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다”라고 기록하고 있다.
우리는 여기서 주님께서 귀신들린 자를 고치실 때 권세와 능력으로 명하여 귀신을 쫒아내신 것을 알 수 있다. 이와같은 주님의 치유의 권세와 능력은 사역 속에서 계속해서 발견된다.
첫째로 누가복음 8장 26∼39절에 보면 거라사 지역에서 귀신에 들려 무덤에서 살며 고통을 당하던 사람이 치유되는 기록이 나온다. 이 사람은 주님을 만났을때 “지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 나와 당신과 무슨 상관이 있나이까? 당신께 구하노니 나를 괴롭게 마옵소서”라고 부르짖었다. 물론 이 외침은 사람의 소리가 아니라 그속에 있는 귀신이 주님의 능력으로 쫒겨 나갈 것을 두려워 지르는 소리였다. 이때 주님은 29절에 “더러운 귀신을 명하여 그 사람에게서 나오라”고 명령하셨다. 그 결과 귀신들은 돼지 떼 속으로 들어가 몰살하였고 이사람은 정신이 온전해지고 깨끗하게 고침을 받게 되었다.
귀신에 들려 몸과 마음은 물론 이거니와 삶 전체가 파괴되었던 이 사람은 주님을 통한 하나님 나라의 권세와 능력이 선포되니까 새로운 삶으로 회복되어진 것이다. 이렇게 고침받은 사람을 향하여 주님은 39절에 “집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰일을 행하셨는지를 말하라”고 하셨다. 이제 이 사람은 하나님의 나라속에 들어오면 어떤 일이 일어나고 체험할 수 있는지를 증거하는 증인이 된것이다.
둘째로 누가복음 11장 14∼20절에 보면 주님께서 귀신이 들려 말을 못하는 벙어리를 고쳐주신 치유사역이 기록되어 있다. 이때 예수를 반대하던 사람들은 주님이 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫒아낸다고 비난하고 몰아부쳤다. 이때 주님께서는 “귀신의 힘으로 귀신을 쫒아내면 귀신의 나라가 무너지지 않겠느냐?”라고 되받아치시면서 20절에 “그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫒아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”고 권세와 능력의 근원이 하나님으로부터 왔음을 선포하셨다. 이와 같은 본문을 마태복음 12장 28절에는 “내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫒아내는 것이면…”이라고 기록하면서 결국 하나님의 손은 하나님의 성령의 능력과 같은 의미이며, 주님은 하나님의 나라을 이끌어 가시는 하나님의 능력의 손을 힘입어 권세와 능력을 사용하셔서 귀신들을 쫒아내셨다는 것을 밝히 알려주고 있는 것이다.
셋째로 안식일에 십팔년 동안 귀신에 잡혀 꼬부라져 조금도 펴지 못하던 여인을 고쳐주셨다. 누가복음 13장 12∼13절에 주님은 이 여인을 향하여 “여자여 네가 네 병에서 놓였다”라고 선포하셨고 여인은 즉시로 허리를 펴고 하나님께 영광을 돌렸다.
이 모습을 지켜보던 회당장은 분을 내며 “안식일에 왜 병을 고치느냐”라고 주님을 공격하였다. 이때 주님은 16절에 이렇게 대답하셨다. “그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐” 우리는 여기서 아주 중요한 치유사역의 의미를 발견하게 된다. 주님은 안식을 의식과 형식적인 날로 여기신 것이 아니라 생명을 살리고 회복시키고 치유하시는 하나님의 날인 것을 선포하신 것이다.
또한 하나님의 자녀들이 귀신에 매여서 병들고 고통 당하는 것이 하나님의 뜻이 아니라는 것이다. 때문에 주님은 이러한 사탄의 세력들을 언제고 만나기만 하면 권세와 능력으로 쫒아내시고 하나님의 자녀들을 자유롭고 건강하게 하기를 원하신다는 것이다. 바로 이것이 하나님의 나라가 우리에게 필요한 이유이다.
그러므로 4차원의 영성이란 하나님의 나라를 기대하고 바라고 체험하는 것이며 순복음 신앙과 신학은 그런 의미에서 하나님의 나라를 체험하는 신앙인 것이다.
김유민 목사(김포성전 담임)
