‘영산의 신앙론과 선교’ 주제

 한세대대학원과 영산특성화추진사업단이 주최하고 영산신학연구소(소장 배현성 박사)에서 주관한 제5회 영산신학자 학술포럼이 지난 7일 한세대에서 열렸다.

 이번 학술 포럼의 주제는  ‘영산의 신앙론과 선교’. 폭설이 내려 교통대란에도 불구하고 영산신학에 관심이 많은  대학 교수들과 박사과정 대학원생 30여 명이 전국에서 모여 자리를 함께했다.

 이날 한세대 총장 김성혜 박사는 격려사를 통해 “우리나라 기독교는 놀라운 성장을 했지만 세계는 잘 모르고 있다. 이는 학자들의 연구가 외국에 알려지지 않았기 때문”이라고 말했다. 이어 김 박사는 “이러한 문제를 해결하기 위해서는 신학을 연구하는 학자들이 영어로 논문을 써서 세계에 알려야 한다”며 “영산신학을 연구하는 학자들도 세계적인 업적을 남기기를 바란다”고 전했다.

 이날 학술포럼은 논문발표와 논찬 그리고 질의응답으로 진행됐다.

 제1발제에서 한세대학교의 조귀삼 박사가 ‘영산의 선교신학’라는 주제로 발제하였으며 사회는 교회성장연구소장인 홍영기 박사가 그리고 백석대학교 선교학 교수인 손동신 박사가 논찬을 맡았다. 

 제2발제는 영산신학연구소의 박종익 연구원이 ‘영산의 신앙론’이라는 제목으로 발제를 하였으며 사회는 국제신학연구원장인 임형근 박사가 그리고 논찬에는 국제신학연구원 교육연구소장인 김판호 박사가 전했다.

 박문옥 박사는 총평에서 “영산신학을 연구 발전시키는 일이 중요하고 시급한 사역이지만 더욱 발전 승화되기 위하여 그 과정에 조심을 기울이자”고 말했다.

 영산 신학자 학술포럼은 2003년 순복음 신학 형성에 영향을 끼치신 영산 조용기 목사의 목회와 신학에 관심을 갖고 이를 체계적으로 연구하고 공고화하기 위하여 발족하였다. 

영산의 선교신학

조귀삼 박사(한세대학교 선교학 교수)

 영산 조용기 목사(이하 영산)의 선교사역은 이미 세계화 되어 있다. 세계의 많은 교회와 그리스도인들은 그의 사역으로 인해 영향을 받고 있는 것이다. 그의 선교사역과 비례하여 그의 선교신학이 조화를 이룬다면, 그의 사역은 가일층 그 가치를 발휘할 수 있을 것이다. 이런 견지에서, 필자는 영산의 선교에 대한 몇 가지 신학적 특징들을 언급하고자 한다. 

 영산의 신학은 본질적으로 그리스도 중심적이다. 그는 “성장하는 목회와 교회를 세우기 위해서는 이미 시험되고 증명된 하나님의 말씀으로 돌아가 그리스도 중심의 목회 전선에서 힘을 다하여 뛰어야 한다”라고 강조하고 있다. 그의 선교신학은 오중복음과 삼중축복의 복음 속에서 그리스도가 구원의 주님이시라는 그리스도 중심적 선포에서 시작하고 있음에 틀림없다. 이와 같은 선교는 가변성의 상황 속에서도 복음의 본질을 끝까지 유지하고자한 신앙의 소산이다.

 또한 영산의 선교신학은 전인구원을 통한 희망의 신학으로 특징된다. 그가 발현한 희망의 신학은 자신이 경험한 삶과 죽음의 경계선에서 겪은 고난과 민족 전쟁을 통한 특수한 환경을 통해서 전인구원 신학으로 발전하였다. 아마도 고통을 경험해 보지 못한 사람들은 영산의 한쪽면만 바라보면서 그의 신학을 기복신앙이라고 비난할지 모른다. 그러나 절망이 얼마나 무서운지를 모르는 사람들은 희망이 얼마나 귀한 것인지를 알 수 없다. 그가 일괄되게 선포했던 희망의 메시지는 성경의 본질이 가진 복음의 의미를 조명하게 만들었다. 이러한 과정에서 대부분의 신학들이 성경과 상황 사이에서 복음주의적 신학화 작업이 정립되지 않은데 반해 영산의 신학은 복음주의적 상황화 신학을 우리에게 주고 있는 것이다.

 그리고 영산의 선교신학은 성령을 통한 신유와 축귀의 신학으로 해석될 수 있다. 그는 성령의 임재를 인격적인 현상으로 이해했을 뿐만이 아니라 사역을 위한 능력의 힘으로 이해하였다. 성령은 선교사역의 현장에서 능력을 주신다. 성령의 능력은 신유와 축귀로 입증된다. 그에게 성령은 선교의 영으로 역사하고 있다.

 끝으로 영산의 선교신학은 성령을 철저하게 의지하고 동역하는 사역을 통해서 능력 선교로 나타나며 지리와 문화를 넘는 원심력의 선교를 실현하고 있다. 하나님의 구원 역사는 반드시 세계에 선포되어져야 한다. 이것이 교회와 성도들에게 주신 주님의 명령이다. 영산은 더 나아가 교회의 분열과 갈등 보다는 에큐메니칼적 요소를 통해서 세계교회와 한국의 선교현장에 도전을 주고 있다. 이는 그리스도가 나뉠 수 없는 에큐메니칼적 요소를 실현하고자 한 의지의 표현으로 볼 수 있다.

영산 조용기 목사의 신앙론

박종익(한세대학교 Ph.D., 조직신학)

 조용기 목사는 “하나님과 우리 사이를 연결하는 유일한 길은 믿음입니다”라는 표현을 통해 기독교 신앙의 핵심을 잘 정립해 주고 있다. 또한 그는 십자가의 믿음, 보이는 믿음, 그리고 하나님의 믿음을 통해 전통적 기독교 신앙관에 새로운 활력을 불어넣고 있다. 이것을 신학적으로 표현하면, 그의 신앙론은 구원론적 신앙관과 4차원적 신앙관 그리고 은사론적 신앙관으로 정의될 수 있다.

 첫째, 조용기 목사의 구원론적 신앙관은 ‘십자가의 믿음’으로 상징된다. 그는 “십자가는 우리 그리스도인들의 믿음의 근원이 됩니다”라고 주장하고 있다. 그가 강조하는 십자가의 믿음은 순복음 신앙의 시작이며 전부이며 그리고 복음의 핵심으로서의 위치를 갖는다. 이것은 예수 그리스도 신앙인 것이다. 그의 십자가 신앙은 예수 그리스도를 통한 인류 구원의 믿음을 의미한다.

 둘째, 조용기 목사의 4차원적 신앙관은 ‘보이는 믿음’을 뜻한다. 그의 보이는 믿음은 입술의 고백, 행함, 십일조, 믿음의 씨앗, 그리고 깨어진 자아를 통해 믿음을 하나님께 보여 드리는 것을 말한다. 이것은 머릿속에만 머물러 있는 잠재적인 믿음이 아니라 하나님의 역사를 불러일으키는 역동적인 믿음을 일컫는다. 그리고 그가 강조하는 신앙의 극치인 깨어진 자아를 통하여 헌신적인 믿음이 나타난다.

 조용기 목사에게 중요한 것은 믿음의 대전환이다. 그는 그리스도인이 하나님의 창조적 역사를 보다 깊게 체험하기 위해 마음속에 감추어져 있는 믿음을 보이는 믿음으로 바꾸어야 할 것을 강조한다. 이 전환으로 그는 75만 성도라는 교회사의 기념비적 과업을 이루어 가고 있는 것이다. 그러므로 보이는 믿음으로의 전환은 기독교계에 있어 과히 ‘코페르니쿠스적 혁명’으로 사료된다.

 셋째, 조용기 목사의 은사론적 신앙관은 그의 ‘하나님의 믿음’을 신학적으로 표현한 것이다. 그는 하나님의 성령이 사역의 성취를 위해 인간의 생각으로는 도저히 상상할 수 없는 믿음이 가슴 속에 부어짐을 느꼈고, 그럴 때마다 초인적 열정과 마음의 집중력으로 하나님을 믿고 의지하여 하나님의 놀라운 역사를 체험하게 되었다고 한다. 성령께서 부여한 은사적 믿음인 하나님의 믿음이 선포되어질 때 병고침과 문제해결 등의 놀라운 역사가 나타나게 되는 것이다.
 조용기 목사의 신앙론은 구원을 위한 십자가의 믿음과 헌신을 위한 보이는 믿음 그리고 하나님의 역사를 위한 하나님의 믿음으로 요약된다. 특히, 그의 보이는 믿음은 기존의 기독교 신앙관과 구별되는 독창적 신앙관으로서 세계 최대의 교회를 섬기는 목회자의 비결이 된다.