기독교 신앙의 자유를 앞세워 나라를 건국했던 미국이 1962년 공립학교에서의 성경 교육을 금지시킨 후 미국은 청교도 기독 윤리에 기초한 양심적인 나라에서 범죄 생산국으로 위신이 추락했다. 우리나라에서는 최근에 재단 이사장 혹은 친인척 비리 등에 연루된 몇 몇 사학들에 대한 전교조의 반대시위로부터 시작하여, 고등학생의 채플 강요 거부를 위한 단식투쟁, 교사, 교수들의 집단 농성 등 악화를 치닫던 사립학교법(사학법)의 개정안이 통과되었다.

 이에 대하여 전체 사학의 25%가 넘는다는 기독교계에선 우려의 목소리가 높다. 학생 모집을 포기하겠다는 학교까지 있단다. 비리가 있는 학교를 단속한다는 명목으로 개정한 법안으로 인하여 자칫하면 미션 스쿨의 개교 이념인 예배 자체가 금지될 시기가 오게 될 것을 염려하기 때문이다.
 몇몇 비리가 있는 무리로 인해 유능한 인재 양성과 탁월한 사회공헌을 하는 재단들조차 학교 운영을 마감할 형편인 것이다. 종종 우리 사회에서 볼 수 있는 교각살우(矯角殺牛) 즉, “뿔 바로 잡으려다 소를 죽인다”는 행색으로 문제를 침소봉대하여 몸 자체가 사라져버릴 지경이다.

 우리나라가 고작 150여 년 개화 역사에 오늘날 같은 눈부신 경제발전을 이룰 수 있었던 기반은 개화 초기에 기독교 선교사들이 우선적으로 학교 교육을 실시하였던 점을 간과할 수 없다. 그런데 왜 미션 스쿨 학생들 대다수가 채플시간을 좋아하지 않는 것일까?

 디지털 시대의 다양한 특징 중 하나는 멀티태스킹이다. 한 가지 사안에 대해 다양한 솔루션을 시도해본다는 점인데, 급진적인 전교조의 사상적 돌파는 디지털 방식으로 다양하게 전개되는데 비해 보수적인 교육계와 교계는 변화 수용능력이 그보다는 취약한 영역이라고 본다면 앞으로 기독교계는 얼마나 더 많은 터를 잃게 될지.

 이번 일의 단초가 된 고등학생의 종교자유를 앞세운 채플 거부로 인한 단식 투쟁은 호미로 막을 것을 가래로도 막을 수 없게 된 안타까운 사례다. 학교와 교회가 자라나는 세대들에 대해 일괄적으로 지침을 적용할 것이 아니라 개인적 적용을 위한 관찰과 맞춤형 사고가 얼마나 필요한지를 단적으로 보여주는 것이라고도 할 수 있다.

 교회 정책 결정의 힘은 여전히 기성세대가 쥐고 있다. 그러나 작금의 교계 주변의 일을 타산지석으로 삼아 우리교회도 자라나는 세대들이 전교조 식의 반발을 갖지 않도록 예배기반시설 사용 문제와 관련하여 건의하는 의견에 맞춤형 귀가 열려야 하겠다.