유전무죄와 무전유죄가 상식이 된 사회는 정의롭지 못하다. 지금 우리 사회는 이러한 모습과 함께 빈익빈 부익부의 불균형 현상이 심하다. 여기저기에서 ‘투쟁’ 소리가 시끄럽다. 이 모든 소리 밑바닥에 무엇이 있는가. 인간의 죄성이 잡고 있는 이기주의가 도사리고 있다. 또한 긍정적으로 보아서 정의추구가 있다. 함께 가자는 생각, 함께 잘 살자는 소망 등이 있다. 여기에는 남이 잘되고 잘 사는 것 등 그것들이 문제가 아니라 나도 잘 되고 잘 살자는 것, 그래서 모두가 함께 더불어 사는 사회를 이루어 내는 것이 문제인 것이다.

 여기서 우리는 ‘평화’를 생각한다. ‘평화’가 평화 되려면 정의를 수반할 때 비로소 평화다. 평화의 뜻인 히브리어 ‘샬롬’은 통전(統全)적이다. 99%가 정의롭고 평화라 해도 1%가 불의하고 1%가 평화가 아니라면 이는 샬롬이 아닌 것이다. 그러므로 샬롬의 정의는 통전적 정의를 전제한다. 인간들의 평화만이 아니라 자연과 나아가 우주와의 평화까지를 아우르는 것이다. 그 샬롬은 마치 추석 보름달처럼 모자람이 없이 온전해야 한다. 왜냐하면 한 부류가 행복해도 다른 부류가 불행하면 참 평화가 아니기 때문이다.

 이 샬롬의 정의실현을 위한 인류의 과제는 무엇인가? 그것은 함께 더불어 살아가기 위해서 탐욕을 절제하고 균형을 이루는 것이다. 자연과 함께 사회 공동체가 평화롭게 살아가기 위해서라면 함께 절제하고 균형을 이루는 것, 그것이 샬롬의 정의다. 사람이 자기의 편견에 빠지면 거기서 빠져 나오기는 정말 힘들다. 평등과 정의 문제만 하더라도 어느 입장에 서는가에 따라 강조점이 다르고 내용이 판이하다. 평행선을 긋고 가는 철길 같을 때도 있다. 노사(勞使)는 분배와 성장을 놓고 줄다리기한다. 당리당략의 발톱을 감춘 여야의 상생정치는 저들의 살길이지 국민을 위한 것은 분명 아니다. 남북의 평화문제도 남북 백성들을 위한 상생외교가 있어야 한다. 이 모든 일에 절제와 긴장된 균형이 있어야 한다. 죄성 많은 인간이 어떻게 이런 일에 절제와 균형을 이룰 수가 있는가? 그것은 성령의 기름부으심으로만 가능하다. 성령의 기름부으심으로 세계평화와 민족구원 및 사회구원을 이루어나가야 소망이 있다. 이러한 목적을 이루기 위해 우리 교회에서는 “세계평화와 민족구원을 위한 기도대성회”를 10월 14일에 개최한다. 이는 이스라엘 백성들이 민족의 위기가 있을 때에 미스바에 모여서 하나님께 회개하며 부르짖었던 것과 같은 맥락이다.

 이번 기도대성회가 형식적인 행사가 아니라 하나님께서 민족을 간섭하시고 통치하시도록 부르짖는 그 통회 자복하는 부르짖음이 우리에게 있어야만 한다. 그리하여 하나님이 우리 민족을 간섭하시는 온전한 샬롬을 일구어 절제와 균형이 있는 시민사회 공동체를 만들어 나가야 한다.