토대가 무너지면 의인이 무엇을 할꼬?

일부 학자 유신론적 진화론 등 주장 펴기도
창세기는 성경 전체의 토대 이룩하고 있어
     
 우리 신앙의 근거는 어디에 있을까? 여러 가지가 있겠지만 그 중에서도 가장 중요한 한 가지를 고르라면 그것은 단연코 성경일 것이다. 성경이 하나님의 말씀이기에 그것을 근거로 교리도, 교회도, 신앙체험도 가능하다. 그런데 성경의 많은 책 중에 가장 기초가 되는 책을 고르라면 무엇일까? 그것은 바로 창세기이다. 기독교의 핵심을 이루는 중요한 교리는 모두 직접 혹은 간접적으로, 창세기에 그 이론의 기초를 두고 있다고 하여도 과언은 아닐 것이다. 그렇다면 결국, 우리가 믿는 기독교 신앙 자체가 창세기에 그 기초를 두고 있다는 말인데, 그 기초가 약하면 어떤 일이 벌어질지는 불을 보듯 훤한 일이다.
 예를 들어 보자. 기독교에서 가장 중요시하는 인류의 구원이란 예수님의 부활이 없이는 불가능하다. 즉, 예수님의 부활은 죄 없으신 그 분이 죽음을 이기신 사건을 말하고, 우리 인간은 모두 죄인으로서 죽음 아래 갇혀 있어 오직 그 분을 믿음으로 영접 해야만 죽음에서 해방되어 영생을 얻을 수 있게 된다. 그런데 만일 창세기의 기록이 역사적 사실이 아니라면, 거기에 기록된 인간의 죄의 기원 또한 역사적 사실이 아닌 것이 되고 따라서 예수님의 부활은 더 이상 인류의 죄를 구원할 아무런 이유도 없게 되고 만다. 창세기에는 사람이 죄를 범하기 전에 먼저 하나님에 의해 창조된 완전한 자였다고 기록되어 있다. 이것은 오늘날 일부 과학자들이 주장하는 진화론과는 전혀 거리가 먼 내용이다. 그런데 이러한 진화론적 사고에 영향을 받은 일부 학자들이 창세기 앞부분을 성경에 기록된 대로 받아들이지 않고 임의로 재해석하여 하나님이 진화론적인 방법으로 수 억년에 걸쳐 조금씩 사람을 포함한 모든 생물을 만드셨다는 이론을 주장하는바 소위 유신론적 진화론 내지는 점진적 창조론이라는 것이 그것이다. 여기서 이러한 주장의 과학적 설득력은 논외로 하더라도, 이러한 주장을 받아들인다는 것은 당장 창세기 기록(특히 1∼11장)의 역사성을 무너뜨려 더 이상 기독교 교리의 기초를 제공하기 어렵게 한다. 이는 결국 기독교 자체를 위협하게 하는 자살 행위와도 다를 바가 없다 할 수 있지 않겠는가?
 사실 성경은 이를 구성하는 모든 책들이 상호 유기성을 갖고 예수 그리스도를 주제로 하여 서로 연결되어 있다. 따라서 성경의 가장 첫 머리인 창세기 1장 1절을 사실로 믿지 않고 그 나머지 성경의 66권을 믿기가 어렵다. 예수님의 동정녀 탄생을 믿으면서, 또 그의 부활을 믿으면서, 하나님의 6일 창조는 믿기 어렵다는 것은 확실히 성경적이 아니다. 예수님께서는 결혼의 제도를 말씀하시면서 에덴동산에서의 사건을 구체적으로 인용하셨고(마 19:4∼6), 사도 바울은 한 사람 아담으로 말미암아 죄가 들어오고 그 죄로 말미암아 모든 사람에게 사망이 이르렀다고 선언하고 있다(롬 5:12). 그런가 하면 예수님께서는 말세의 시기를 묻는 바리새인들에게 인자의 때가 노아의 때와 같으리라고 말씀하시면서 창세기 노아의 홍수를 역사적 사실로써 인용하셨다(눅 17:20∼30). 이 같은 사실들로 볼 때 창세기, 특히 창세기 1장에서 11장은 성경 전체의 토대를 이루는 역사적으로도 아주 중요한 기록임을 알 수 있다.
 시편 기자는 일찍이, 터가 무너지면 의인이 무엇을 할 수 있겠냐고 한탄했다(시 11:3). 창세기는 전체 성경의 기초가 되는 중요한 토대의 역할을 한다. 토대가 무너지지 않도록 기초 공사를 잘 해야겠다. 말씀의 벽돌을 창세기 1장 1절부터 믿음으로 굳건히 쌓아야 하겠다.