순복음 영성은 신앙과 실천의 통합 

삼위일체 영성, ‘사랑 안에서 하나됨’
그리스도 닮아 세상의 빛과 소금으로
    
 영성은 원래 금욕, 명상 등을 통한 자기 부정의 삶을 추구하는 가톨릭 수도사들과 관계된 용어로서 개신교와는 좀 거리가 먼 주제이다. 그러나 최근에는 개신교 안에서도 영성에 관한 주장과 글들이 많이 나오고 있다. 장신대의 오성춘 교수는 영성을 정의하기를 “누구의 정신을 가지고 살아가는 것”이라고 한다. 그래서 공산주의 사상을 실천하며 사는 것을 공산주의 영성이라고 한다(「영성과 목회」, 41). 그러나 영성에 대한 이러한 조작적 정의는 영성의 영적(종교적)인 특성을 충분히 부각시키지 못한다. 한편 엄두섭 목사는 영성의 영적인 면을 너무 극단적으로 주장한다. 그에 의하면 영성이란 “신령한 능력 또는 초자연적 능력”을 가리키는 말로서, 영성생활이란 보통 사람은 감히 따라 하지 못할 초인적인 생활을 하는 것을 의미한다(「영성의 새벽」, 19). 그런데 비하여 순복음성령신학의 영성은 여러 가지 점에서 통전적이다.
 첫째, 순복음성령신학의 영성은 신앙과 실천의 통합(integration)이라는 점에서 통전적이다. 영성이란 믿는 것을 실천으로 옮기는 것이다. 순복음의 영성이란 신앙과 실천의 발란스를 맞추는 것이 아니다. 즉 적당히 믿는 것이 아니라는 말이다. 균형을 맞추는 것은 믿음과 행위를 반반씩 나누어서 하는 것을 말하는데, 통합이라는 것은 믿는 바를 그대로 행함으로 옮기는 것을 말한다. 그러므로 순복음의 영성에서 중요한 것은 가슴의 열정과 사랑이다. 하나님을 안다는 것은 하나님을 사랑하는 것이고, 하나님을 사랑한다는 것은 하나님의 가르침을 삶 가운데 실천하는 것이다(신 11:13).
 또한 순복음성령신학에서 지향하는 영성은 하나님과 인간을 겸하여 섬기는 영성이다. 순복음의 영성은 골방이나 기도원(수도원)만 찾는 영성이 아니다. 역사적으로 기독교 영성가들은 종종 세상에 대하여 적대적인 태도를 취하였다. 초기의 기독교 수도사들은 세상을 떠나서 은둔 생활을 하는 것이 영성적인 삶을 사는 것이라고 생각하였다. 웨슬레에게 영향을 끼친 윌리엄 로오는 “학문은 믿지 못할 것이며, 휴식은 게으른 것이며, 문화는 세상과 가깝기 때문에 위험한 것이다”라고 말하였다. 순복음의 영성은 기도로 하나님을 섬길 뿐만 아니라, 예수님께서 목숨을 버리사 구원하신 세상을 섬기는 영성이다(요 3:16). 성경은 “기독교인은 세상을 떠나서 살지 않는다”고 가르친다(고전 5:9∼10). 바른 영성은 세상을 떠나서 사는 영성이 아니라 세상에서 빛과 소금이 되는 영성이다.
 셋째, 순복음성령신학에서 말하는 영성은 인격과 사역을 포함하는 포괄적인 영성이다. 전통적으로 영성이란 사역보다 인격에 관심이 있었다. 그래서 수도사들은 종종 은둔 생활을 통하여 그리스도를 닮아가는 것에 영성 훈련의 초점을 맞추었다. 요한 웨슬레 역시 이러한 차원에서 기독교인의 완전은 ‘사랑’ 또는 ‘순결’이라고 하였다. 그런데 순복음 영성이란 내면적으로 성화된 삶뿐만 아니라 사역 가운데 하나님의 임재를 추구하는 영성이다. 참다운 영성에는 경건의 능력이 경건한 삶에 동반된다(딤후 3:5). 거기에는 성령의 열매와 성령의 은사가 서로 무관하거나 유리되지 않는다. 이러한 점에서 순복음의 성도가 추구하는 성령 충만은 성도 자신과 교회 및 세상을 섬기는 영성이다.
 마지막으로, 순복음성령신학의 영성은 신학적인 차원에서도 통전적이다. 순복음성령신학이 추구하는 영성은, 그것이 신학의 여러 가지 주제들을 포함한다는 점에서, 종합적이고 통전적인 개념을 지닌 영성이다. 첫째, 그것은 삼위일체적이다. 왜냐하면 삼위일체 하나님이 영성의 표본이 되기 때문이다. 삼위일체 하나님의 영성적 특징은 사랑 안에서의 하나됨이다. 둘째, 그것은 기독론적이다. 근본적으로 영성은 그리스도를 닮는 것이다. 셋째, 순복음의 영성은 또한 성령론적이다. 왜냐하면 성령에 민감하게 반응하지 않고서는 바른 영성적 삶을 살지 못하기 때문이다. 순복음의 영성이란 오순절 성령으로 말미암아 그리스도를 닮아가는 영성을 말한다. “성령이 임하시면… 그리스도의 증인이 된다”(행 1:8)는 것은 성령으로 말미암아 그리스도가 걸어가신 삶과 행하신 사역에 동참하는 것을 말한다. 넷째, 순복음의 영성은 교회론적이다. 순복음성령신학의 영성은 교회라는 신앙 공동체 안에서 경험되고 성장하는 영성이다. 순복음의 영성이 통성 기도와 합심 기도를 강조하고 예배를 강조하는 것은 순복음 영성의 공동체적 특성을 보이는 것이다. 마지막으로, 순복음성령신학의 영성은 종말론적이다. 순복음의 영성은 세상 가운데서 복음을 위하여 사는 영성이지만 세상에 두 발을 두지는 않는다. 순복음의 영성은 곧 오셔서 세상을 심판하시고 새롭게 하시는 주님을 바라보고, 종말적인 가치관을 늘 의식하면서 사는 영성이다. 오순절 성령은 개인적인 종말 의식을 가지고 살도록 할 뿐만 아니라, 역사적인 종말이 가까웠음을 선포하는 기능을 한다. 20세기 초 전 세계적으로 임한 오순절적 성령의 부으심은 하나님의 추수 때가 가까웠음을 알리는 늦은 비 성령으로 인식되었다. 그러므로 늦은 비 성령의 충만함을 입은 순복음의 영성은 예수님의 재림을 고대하며 세계복음화를 위하여 자신을 드리는 영성이다.