<구역예배공과2 - 제3단원>

제17과   변화산상의 예수님

⊙ 읽을 말씀 : 마태복음 17:1 ∼13
⊙ 외울 말씀 : “말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라” (마태복음 17:5)
⊙ 관련 찬송 : 167장, 168장
⊙ 참고 말씀 : 이사야 42:1,  누가복음 9:28∼36
⊙ 목표 : 1) 장차 공중 재림하시는 예수님을 맞이할 때 우리의 몸이 예수님의 영광의 형체와 같이 변화됨을 알자.
2) 예수님께서는 율법의 대표자인 모세나 선지자의 대표인 엘리야와는 비교할 수 없는, 율법과 선지자를 완전케 하신 분임을 깨닫자.
3) 우리의 참된 목자 되시는 예수님의 음성을 듣는 양들이 되자.

⊙ 공부할 내용

 예수님께서 한번은 당신의 사랑하는 제자인 베드로와 야고보와 요한을 데리고 따로 높은 산에 올라가 그들 앞에서 변형되셨습니다. 예수님의 얼굴은 해같이 찬란한 광채가 났으며, 그 옷은 빛같이 희어졌습니다. 그때 엘리야와 모세가 나타나 예수님과 함께 이야기를 나누었습니다.

 1. 홀로 남으신 예수님

 이 놀라운 장면에 예수님의 제자들은 경이로움을 금할 수 없었습니다. 그런 중에 세 제자들 가운데 대변인 격인 베드로가 용기를 내어 주님께 이렇게 말씀드렸습니다.
 “주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다”(마태복음 17:4).
 이렇게 말하면서도 베드로는 너무나 겁에 질려 자기가 무슨 말을 하는지조차 잘 알지 못했습니다. 그 말을 하자 곧 빛난 구름이 와서 저희를 덮더니, 구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 저의 말을 들으라”고 예수님에 대하여 증거하는 소리가 들렸습니다. 이 말을 듣고 제자들이 모두 땅에 엎드려 두려움에 떨자, 예수님께서 그들에게 오셔서 손을 대시며 “일어나라 두려워 말라”고 말씀해 주셨습니다. 이에 제자들이 고개를 들어 둘러보니 아무도 보이지 않고 오직 예수님만 계셨습니다.

 2. 예수 그리스도의 초막

 여기에서 우리가 배워야 할 몇 가지 중요한 교훈이 있습니다.
 첫째로, 변화산상에서 예수님께서 변형되어 찬란한 영광의 광채를 입으셨을 때 모세와 엘리야가 나타나서 대화를 하였습니다. 모세와 엘리야는 구약의 대표적인 하나님의 두 사자로서 그리스도의 영광에 대한 증언자들입니다.
 모세는 율법의 대표자로서 율법과 제사를 통하여 그리스도를 증거하였고 엘리야는 율법 이후 선지자의 대표로서 그리스도의 구원과 영광에 대하여 증거하였습니다.
 변화산상에서 제자들이 본 예수님의 찬란한 광채는 구약의 율법과 선지자가 증거한 그리스도의 영광입니다. 율법과 선지서에 기록된 대로 그리스도께서 실제로 성육신하시고 구속 사업을 앞두고 계셨을 때 모세와 엘리야는 구약의 증언자로서 나타난 것입니다.
 둘째로, 베드로가 실수한 말입니다. 베드로는 부지불식간에 그만 그 산 위에 주님의 초막과 모세와 엘리야의 초막을 나란히 짓자고 하였습니다. 그런데 이것은 대단히 잘못된 말입니다. 모세와 엘리야는 주님의 영광에 대한 증거자요, 사환에 불과하므로 결단코 예수님과 동등한 위치에 있을 수 없었습니다. 율법과 예언은 오직 그리스도 안에서 완성되고 성취된 것이므로 그리스도와 나란히 존재할 수 없는 것입니다.
 셋째로, 베드로의 잘못된 발언에 대한 하나님의 정정하는 말씀입니다. 베드로가 율법과 예언을 그리스도와 동등시하여 말했을 때 하나님께서 영광의 구름 속에서 예수 그리스도는 하나님의 사랑하는 아들이니 예수님의 말씀만 들으라고 명하셨습니다. 그때 제자들이 고개를 들어 둘러보니 모세와 엘리야는 하나님께서 데려가셨고 오직 예수님만 남아 계셨습니다.
 율법과 예언은 예수님께서 유일한 구주이심을 증거하는 것으로 예수님 안에서 이미 완성되었으며, 우리가 믿고 경배할 우리의 구주는 예수님 한 분밖에 없다는 것을 보여 주는 것입니다. 그러므로 우리는 그 어느 것도 예수 그리스도와 나란히 놓아서는 안된다는 것을 명심해야만 합니다. 율법도, 예언도, 교파도, 신학도 모두 예수님의 영광에 대한 증거일 뿐 결코 그리스도와 나란히 설 수 없다는 것을 분명히 알아야 됩니다.
 오늘날 우리가 물질이나 명예나 쾌락을 추구하는 행위 또한 그리스도와 다른 우상을 대등한 위치에 놓는 결과가 됩니다. 그러므로 우리는 이러한 것을 단호하게 배척하고 오직 하나님의 말씀을 좇아서 그리스도의 말씀만을 듣고 따라야 하겠습니다.

 3. 예수님의 변화가 우리에게 주는 의미

 그러면 예수님께서 변화하신 사건은 우리에게 무엇을 말해 주고 있을까요?
 첫째로, 예수님께서 변화하심은 공중 재림하실 때에 우리의 낮고 천한 몸도 변화되어 영광스런 예수님의 모습과 같이 될 것을 예시해 주는 사건입니다(빌립보서 3:21). 그러므로 우리는 예수님께서 만왕의 왕으로서 이 땅에 재림하시기를 간절히 기대해야 합니다. 그리고 힘들고 고생이 되더라도 높은 산까지 예수님을 따라간 세 제자들이 예수님의 영광을 목격하는 영화를 맛보았듯이, 우리도 잠깐의 고생이 지나가면 주님으로 말미암아 영광과 영화를 누리게 되는 것을 알아야 합니다.
 둘째로, 예수님께서 영광의 형체로 변화하셨을 때 모세와 엘리야가 홀연히 나타나 예수님과 함께 대화했다고 하였습니다(누가복음 9:30). 이때 대화의 주제는 예수님의 십자가 수난에 대한 것이었습니다. 이를 통해 우리는 우리의 낮고 천한 몸이 예수님과 같이 영광된 형체로 변화되는 축복을 받을 수 있는 것은 예수님의 십자가의 고난이 있었기 때문임을 알 수 있습니다.
 셋째로, 구름 속에서 “너희는 저의 말을 들으라”는 하나님의 음성이 들려왔습니다. 이 말씀은 베드로와 야고보와 요한에게만 해당되는 것이 아닙니다. 오늘날 우리에게도 해당되는 하나님의 명령입니다. 예수님께서는 우리에게 생명을 주시고 풍성한 복을 주시고자 목자로서 오셨습니다. 우리는 그분의 양이므로 목자의 음성만 들어야 합니다. 그리할 때 우리는 들어오며 나가며 꼴을 얻되 풍성히 얻을 수 있습니다. 또 우리의 믿음이 장성하여 하나님을 기쁘게 해 드려야 되는데 믿음은 예수님의 말씀을 들을 때 생깁니다. 그러므로 우리는 주님 예수 그리스도의 말씀을 믿고 순종하며, 매일의 삶 가운데 말씀을 실천하여야겠습니다.

⊙ 성경연구

1. 예수님께서 변화되신 때는 언제입니까?(누가복음 9:29)
2. 우리는 예수님의 양입니다. 예수님의 양은 무엇을 들어야 합니까?(요한복음 10:27)
3. 우리의 낮고 천한 몸은 예수님으로 말미암아 어떻게 변화됩니까?(빌립보서 3:21)

⊙ 나눔과 적용

1. 예수님께서 재림하실 때에 우리의 육신도 예수님과 같이 영광의 몸으로 변화될 것입니다. 거룩한 행실과 경건한 마음으로 ‘주의 날’이 속히 임하기를 바라며 간절히 사모합시다.
2. 지금 내 마음속에 예수님과 동등한 위치에 있는 것은 없는지 살펴보십시오. 주님 앞에 그것을 내려놓고 오직 예수님만을 마음의 권좌에 모실 것을 고백하십시오.
3. 예수님께서는 모세나 엘리야 같은 사람과는 비교될 수 없는 하나님이십니다. 나는 예수님을 나의 삶에서 첫째가는 분으로 모시고 있습니까.
4. 고난 없이는 영광도 없습니다. 현재의 고난이 장래의 큰 영광으로 나아가는 통로임을 알고 감사합시다.

<구역성경공부 - 열왕기하>

제17과   기름 부음 받은 예후

⊙ 읽을 말씀 : 열왕기하 8:16∼9:29
⊙ 외울 말씀 : “예후가 일어나 집으로 들어가니 소년이 그 머리에 기름을 부으며 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 내가 네게 기름을 부어 여호와의 백성 곧 이스라엘의 왕을 삼노니”(열왕기하 9:6)
⊙ 관련 찬송 : 찬송가 350, 351장

  오늘 본문부터 열왕기하 17장까지는 남·북 왕조의 기울어져 가는 역사를 다루고 있습니다. 유다 왕 여호사밧의 아들인 여호람이 부왕(父王)과는 달리 하나님 보시기에 악을 행하게 된 것은 그가 아합의 딸 아달랴와 혼인하여 그녀에게서 나쁜 영향을 받았기 때문입니다(왕하 8:16∼18). 또한 여호람의 뒤를 이은 유다 왕 아하시야는 아합의 아들 요람과 연합하여 아람 왕 하사엘과 전쟁을 하였는데, 이때 요람은 부상을 입고 아합의 아내 이세벨이 거처하고 있던 이스르엘로 돌아오게 됩니다(왕하 8:25∼29). 한편 엘리사는 선지자의 생도 중 한 사람을 요람의 군대 장관 예후에게 보내어 기름을 붓게 하고 아합의 집을 치라는 하나님의 계시를 전달하게 합니다(왕하 9:1∼10). 이에 기름 부음을 받은 예후는 아합의 아들 요람과 아합의 외손자인 남왕국 유다 왕 아하시야를 살해합니다(왕하 9:11∼29).

1. 유다 왕 여호람이 부왕(父王) 여호사밧과는 달리 여호와 보시기에 악을 행하게 된 이유는 무엇입니까?(왕하 8:16∼18)
▶아합의 딸이 그의 아내가 되었기 때문이다 : 여호람이 하나님을 버리고 우상 숭배의 죄에 빠지게 된 것은 그가 아합의 딸인 아달랴와 혼인하여 그녀에게서 나쁜 영향을 받았기 때문이다(대하 21:1∼6 참조).

2. 아합의 아들 요람을 대신하여 북왕국 이스라엘 왕으로 기름 부음을 받은 사람은 누구입니까?(왕하 9:1∼6)
▶예후이다 : 엘리사는 선지자의 생도 중 한 사람에게 기름병을 가지고 길르앗라못으로 가서 진중에 있는 군대 장관 예후에게 기름을 붓고 여호와께서 그를 이스라엘의 왕으로 삼은 것을 알리도록 하였다(왕하 9:1∼3). 이에 엘리사의 지시를 받은 소년 선지자는 아람과의 전쟁을 수행하고 있던 예후를 찾아가 그의 머리에 기름을 부었다.

3. 하나님께서 요람을 대신하여 예후를 이스라엘 왕으로 기름 부으신 이유는 무엇입니까?(왕하 9:7∼9)
▶아합의 온 집을 멸절시키기 위함이다 : 하나님께서는 수많은 선지자들과 하나님의 종들의 피를 흘리게 한(왕상 18:4; 19:14) 아합과 이세벨의 악행을 갚으시기 위해 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕으로 삼으셨다. 한편 예후는 기름 부음을 받은 후 아합의 아들 요람과 아합의 외손자인 유다의 아하시야 왕 그리고 아합의 아내 이세벨까지 모조리 살해함으로 하나님의 예언을 성취하였다(왕상 21:21∼24; 왕하 9:11∼10:17 참조).

⊙ 나눔

 유다 왕 여호람이 하나님을 버리고 우상 숭배의 죄에 빠지게 된 것은, 그가 아합의 딸인 아달랴와 혼인하여 그녀에게서 나쁜 영향을 받았기 때문입니다(대하 21:1∼6 참조). 우리가 가까이하지 말아야 할 사람은 누구이고 가까이해야 할 사람은 누구인지 서로 이야기해 봅시다.

⊙ 적용

 하나님께서 요람을 대신하여 예후를 이스라엘 왕으로 기름 부으신 이유는 수많은 선지자들과 하나님의 백성들의 피를 흘린(왕상 18:4; 19:14 참조) 아합과 이세벨의 악행을 갚으시기 위함입니다(왕하 9:7∼9). 하나님께서 당신을 위해 예비해 놓으신 것은 무엇이라고 생각하십니까?

⊙ 오늘의 만나 - 왕하 9:1∼29

 예후를 통해 심판하신 하나님

 이스라엘이 남·북왕국으로 분열된 이후 남왕국 유다는 다윗의 후손들이 계속 왕위를 계승한 데 반해, 북왕국 이스라엘은 여로보암, 바아사, 시므리, 오므리, 예후, 살룸, 므나헴, 베가, 호세아 등 무려 아홉 왕조가 그 왕권을 형성해 갔습니다. 본문에 언급된 예후는 북왕국 이스라엘의 제5대 왕조를 열게 된 사람입니다.
 예후가 이스라엘 왕 요람의 군대 장관으로 있을 때, 요람이 유다 왕 아하시야와 연합하여 길르앗라못에서 아람 왕 하사엘과 싸우게 되었습니다. 이 전투에서 이스라엘 왕 요람은 부상을 입고 이세벨이 거하고 있는 이스르엘로 돌아왔습니다. 엘리사는 바로 이때 선지자의 생도 중 한 사람에게 기름병을 가지고 이스라엘 군대로 가서 진중에 있는 예후에게 기름을 붓고 여호와께서 그를 이스라엘의 왕으로 삼은 것을 알리도록 하였습니다. 본문 1절부터 3절까지 보면 “선지자 엘리사가 선지자의 생도 중 하나를 불러 이르되 너는 허리를 동이고 이 기름병을 손에 가지고 길르앗라못으로 가라 거기 이르거든 님시의 손자 여호사밧의 아들 예후를 찾아 들어가서 그 형제 중에서 일어나게 하고 데리고 골방으로 들어가서 기름병을 가지고 그 머리에 부으며 이르기를 여호와의 말씀이 내가 네게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼노라 하셨느니라 하고 곧 문을 열고 도망하되 지체치 말지니라”고 기록되어 있습니다.
 엘리사의 지시를 받은 소년 선지자는 아람과의 전쟁을 수행하고 있던 예후를 찾아가 그의 머리에 기름을 붓고 그에게 아합의 온 집을 멸절하라는 하나님의 명령을 전하였습니다. 이에 예후는 곧장 이스르엘로 가서 요람과 병문안차 와 있던 유다 왕 아하시야를 살해하고 이세벨과 아합 집안 사람들을 진멸함으로써 하나님의 뜻을 실행하였습니다.
 이처럼 하나님께서는 한 나라의 왕을 세우기도 하시고 폐하기도 하시는 분이십니다. 다니엘 2장 21절에 보면 “그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는도다”라고 말씀하고 있습니다.
 하나님께서는 이스라엘을 가증스런 우상 숭배의 소굴로 만들어 간 오므리 왕가를 심판하시고 이스라엘에 참신앙을 회복하시기 위해 예후를 선택하여 기름을 부으시고 왕권을 인수하도록 섭리하시고 간섭하셨던 것입니다.
 한편 예후는 자신이 하나님으로부터 소명을 받은 직후 지체하지 않고 하나님의 뜻을 준행하였습니다. 그는 오므리의 왕가를 처단하고 이스라엘 백성들이 잃어버렸던 하나님을 믿는 신앙을 다시 회복시키는 일에 온 정열을 쏟아 부었습니다. 뿐만 아니라 예후는 불의한 북왕국 이스라엘과 연합하여 하나님을 떠나 각종 죄악을 일삼아 왔던 남왕국 유다의 아하시야 왕을 처형시키는 일에도 주저하지 않았습니다. 사실 남왕국 유다와 북왕국 이스라엘은 결코 분리될 수 없는 형제 나라이므로 두 나라가 외적을 막기 위해 서로 협력하는 것은 매우 자연스러운 현상이라고 할 수 있습니다. 만약 남왕국 유다 왕 아하시야가 이러한 차원에서 북왕국 이스라엘 왕 요람과 연합하였다면, 그는 결코 하나님의 심판을 받지 않았을 것입니다. 그러나 아하시야는 우상을 숭배하는 아합의 집과 사돈 관계를 맺고 아합 집안이 범한 모든 죄악을 답습하며 하나님 보시기에 악을 행하였던 것입니다. 열왕기하 8장 27절에 보면 “아하시야가 아합의 집 길로 행하여 아합의 집과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였으니 저는 아합의 집의 사위가 되었음이러라”고 말씀하고 있습니다. 그러므로 하나님께서는 악한 요람을 처형시키면서 요람의 죄악에 동조한 아하시야도 요람과 함께 처형시켰던 것입니다. 그러므로 우리는 악한 자의 죄악에 동참하는 어리석음을 범하는 일이 없어야겠습니다.