살아계신 하나님과의 만남      

기적은 신앙 성장의 중요한 도구
‘욥’처럼 좋으신 주를 잊지 말아야    

 순복음 신앙은 기적을 철저히 신봉한다. 순복음 신앙의 내용 가운데 하나인 ‘신유’는 기적의 핵심적인 부분이다. 다섯 명으로 시작한 천막교회가 오늘날 세계 최대의 교회가 된 것 자체가 기적의 하나님을 증거한다. 그렇다면 순복음 성도에게 있어서 기적의 신학적인 의미는 무엇인가?
 먼저, 기적의 성령신학적 의미는 하나님의 임재와 하나님 나라의 현재성이다. 예수께서 “내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”고 하셨다(마 12:28). 순복음 성도들에게 있어서 성령의 역사로 말미암는 기적은 살아계신 하나님과의 만남이며, 미래적 천국에 대한 현재적 확신이다. 사도와 120 문도들은 성령의 충만함을 받고 방언을 말하게 되자 하나님께서 그들과 함께 하고 계심을 피부로 느끼게 되었다. 베드로는 성전 미문가의 앉은뱅이를 고치고 난 후 더 큰 하나님의 임재를 느꼈다. 그래서 체포되어 이스라엘 공회 앞에 섰을 때 “하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라”고 하였다(행 4:19). 순복음 성도들에게 기적은 있어도 좋고 없어도 좋은 것이 아니다. 그것은 안 보이는 하나님을 피부로 느끼고 확신하는 통로이고 하나님의 나라를 체험하는 입구이다. 그러므로 기적은 구원과 천국의 확신을 줄 뿐 아니라, 두려움과 함께 담대함을 주는 하나님 면전 의식(Coram Deo)에 빼놓을 수 없는 부분이다. 이런 점에서 기적은 하나님께서 그의 백성들을 참 하나님의 백성으로 만들어 가시는 중요한 수단이 된다.
 기적의 두 번째 신학적 의미는, 기적이 하나님의 사랑, 그 본성의 표현이라는 점이다. 사람들은 흔히 기적을 하나님의 능력과 많이 결부시킨다. 특히 믿지 않는 자들에게 있어서는 더욱 그렇다. 불가항력을 영어로는 액츠 오브 갓(Acts of God)이라고 표현하는데 그 말의 글자 그대로의 의미는 ‘하나님의 행위’라는 뜻이다. 화산 폭발, 지진, 태풍 등의 천재지변을 영어권에서는 ‘Acts of God’이라고 한다. 그러므로 불신자들에게 있어서 기적을 행하시는 하나님의 권능과 위엄은 두려움의 대상이다. 출애굽 할 때 애굽 사람들에게 행하신 하나님의 권능들은 두려움의 대상이었다(수 2:9∼11). 그런데 하나님께서 그의 백성들에게 기적을 베푸실 때 그것은 하나님의 권능의 표시인 동시에 사랑의 표현이다. 멜 테리는 하나님께서 기적을 베푸시는 세 가지 이유 가운데 첫 번째 이유가 “우리를 향하신 하나님의 극진한 사랑과 관심을 보이시려는 것”이라고 하였다(멜 노나 테리, 「예수님의 은은한 사랑의 바람」,p33). 한 때 17,18세기 영국에서 일어난 이신론(理神論, Deism)은 인간의 이성을 강조한 나머지 하나님을 이성적이고 합리적인 하나님으로만 이해하려고 하였다. 그들은 주장하기를, “하나님께서는 우주를 너무나 잘(합리적으로) 만드셨기 때문에 우주 속에 들어와서 일일이 간섭할 필요가 없으시다”고 하였다. 그 결과 이신론자들은 하나님의 초자연적인 섭리인 기적을 부인하는 잘못을 범하게 되었다. 하나님의 백성들은 하나님에게 무엇보다도 사랑과 관심의 대상이다(마 6:25∼34).
 셋째, 기적은 영적 신앙 성장의 중요한 도구이다. 기적을 거부하고 배척하는 자들은, 기적을 구하는 것이 신앙을 현세적이고 물질적인(기복적인) 것으로 만들기 때문이라고 주장한다. 그런데 영적인 것은 물질적인 것, 현세적인 것과 유리되어 이해되어서는 안 된다. 영혼과 육체를 분리하고 영적인 것과 물질적인 것을 분리한다면 이는 영지주의라는 잘못된 기독교 이단에 빠지고 마는 것이다. 사도 요한은 현세적인 하나님의 기적과 영적인 가르침이 결코 무관하지 않음을 그의 복음서에서 보여준다. 예수님은 당신이 영생하는 ‘생명의 떡’(요 6:35)이심을 보이시기 위하여 오병이어의 기적을 통해, 무리들의 현실적인 필요를 채워주셨다(요 6:1∼15). 또한 그가 ‘세상의 빛’이라는 영적인 진리를 확신시키시기 위하여 소경의 눈을 뜨게 해 주셨다(요 8∼9장). 기적을 많이 행하시는 예수님의 소문을 듣고 찾아 온 니고데모에게 예수님은 영적인 구원을 말씀해 주셨다(요 3:3). 그리고 구약 성경을 인용해서 육체적인 구원(병고침)에서 영적인 구원의 의미를 깨닫지 못하는 니고데모를 책망하셨다(요 3:14∼16). 기적 그 자체가 영적인 것은 아니다. 그러나 우리는 기적을 통하여 영적인 의미를 볼 줄 알아야 한다. 떡을 먹고 난 후에 예수님을 왕 삼으려는 무리들처럼(요 6:15, 26), 현세적인 기적에 눈이 멀어서 영적인 진리를 볼 줄 몰라서는 안 된다. 그러나 그와 함께, 기적을 무시하고 기적 없이도 나는 하나님을 잘 믿을 수 있다고 하는 태도 역시 성숙한 신앙인의 태도가 아니다. 그것은 영적 교만에 빠지기 쉬운 태도이다.
 순복음 신앙에 있어서 기적의 궁극적인 목적은 우리가 잘 사는 것이 아니라, 하나님을 바로 아는 것이다. 기적을 다 빼버려도 하나님의 좋으심과 주인 되심을 바로 아는 신앙, 이것이 기적의 의미를 바로 아는 신앙이다. 많은 복을 받았지만 모든 것을 다 가져가도 하나님의 좋으심과 주권자 되심을 잊지 않은 욥과 같은 신앙을 가진 자가 기적의 참 의미를 아는 자이다: “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”(욥 1:21).