<구역예배공과2 - 제1단원>

제3과   높이 들리신 예수 그리스도

⊙ 읽을 말씀 : 빌립보서 2:5∼11
⊙ 외울 말씀 : “하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고”(빌립보서 2:10)
⊙ 관련 찬송 : 94장, 96장
⊙ 참고 말씀 : 에베소서 1:19∼23, 베드로전서 3:21,22
⊙ 목표 : 1) 그리스도께서 어떻게 하여 높이 들리시게 되었는가 그 과정을 알아보도록 하자.
2) 그리스도의 높이 들리심의 의미와 목적이 무엇이며 그것은 우리와 어떤 관계가 있는지 알아보자.

⊙ 공부할 내용

 “그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라”(에베소서 1:20∼22).
 사도 바울은 이 말씀 속에서 그리스도의 높이 들림(昇貴)의 내용을 잘 표현하고 있습니다. 그것은 크게 네 가지로 구분할 수 있는데 첫째는 그의 부활이고, 둘째는 그의 승천이고, 셋째는 그의 하나님 우편에 앉으심이고, 넷째는 그의 통치자로서의 재림입니다. 즉, 예수 그리스도의 높이 들림은 그분이 이 세상에서 굴욕과 수난의 생애를 마치신 후에 하나님께로부터 받은 축복과 영광, 그리고 통치의 상태를 말하는 것입니다. 그러면 그 내용을 세분해서 살펴보도록 하겠습니다.
 

1. 부활

 십자가에 못 박히심이 그리스도의 고난의 절정이었다면, 부활은 그의 영광받으심의 첫 관문입니다. 그리스도께서 받으신 영광, 즉 승천과 하나님 우편에 앉으심, 그리고 통치자로서의 강림 등은 다 그리스도의 부활에서 출발하기 때문입니다. 그러므로 예수님의 부활은 역사적 사건으로서도 의의가 있지만 그분의 영광 받으심과 관련해서 생각해 볼 때 그 의의는 더욱 큰 것입니다. 따라서 본 항목에서는 역사적 사실로서의 부활보다는 그분의 영광과 관련된 것으로서의 부활에 대해 살펴보도록 하겠습니다.
 먼저 그리스도의 영광과 관련된 부활의 의의는 무엇일까요?
 첫째로, 그리스도의 부활은 죽음을 초월하는 하나님의 능력을 만방에 선포하는 것이었습니다(에베소서 1:20,21).
 둘째로, 그리스도의 부활은 그리스도께서 하나님의 아들이심을 확증하는 것이었습니다(로마서 1:4).
 셋째로, 그리스도의 부활은 하나님께서 그리스도를 받으셨고 또 그분이 하신 일을 통해서 영광 받으셨음을 증명하는 것이었습니다.
 넷째로, 그리스도의 부활은 인류 구원이라는 하나님의 계획을 완성시키는 것이었습니다(요한복음 19:30).
 다섯째로, 그리스도의 부활은 영원한 생명의 보증이며 죽음이 이길 수 없는 새 창조의 서곡이었습니다(요한계시록 1:18).
마지막으로, 그리스도의 부활은 새로운 나라, 영광의 나라로 하나님의 자녀들이 들어가는 것을 의미합니다.
 그러면 ‘예수님의 부활하신 몸은 어떠한 상태였는가?’하는 흥미 있는 질문이 제기됩니다. 그 몸은 완전히 식별될 수 있는 것이었고(누가복음 24:39,40; 요한복음 20:24∼49), 음식물을 드신 것을 미루어(누가복음 24:43) 자연적인 몸과 동일했습니다. 그러나 현재 우리의 몸과는 달리 시공(時空)을 초월하는 변화된 몸이었습니다(요한복음 20:26). 하나님께서는 십자가에서 예수님의 몸을 죄인의 몸으로 정죄하시고 부활을 통하여 영광의 몸으로 변화시켜 주셨던 것입니다.

 2. 승천

 성경에 의하면 주님의 승천은 눈으로 볼 수 있는 가시적 사건이었습니다(마가복음 16:19; 누가복음 24 :50,51; 사도행전 1:9∼11). 이 사건은 바로 주님께서 제자들에게 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”(요한복음 14:2)라고 하신 말씀과 직결됩니다. 즉, 승천은 주께서 그의 백성들을 위해 처소를 예비하실 장소로 떠나시는 신체적인 떠남을 의미하는 것입니다(요한복음 14:23). 또한 주님의 승천은 보혜사 성령께서 강림하실 수 있는 조건을 성취하는 사건이었습니다(요한복음 16:7). 주님께서 승천하신 후 보혜사 성령께서 강림하심으로 구원의 선물이 유대 지역뿐 아니라 땅 끝까지 전파되어 모든 인류에게 주어지게 된 것입니다.

 3. 하나님 우편에 앉으심

 ‘하나님 우편’이라는 말은 성경에 가끔 언급되었습니다(사도행전 7:55, 56; 로마서 8:34; 에베소서 1:20; 히브리서 1:3; 10:12; 12:2; 베드로전서 3:22). 이 말은 주로 그리스도께서 영광과 능력 가운데서 ‘하나님과 연합한다’는 의미로 사용되었습니다. 그러면 히브리서 기자가 “높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라”(히브리서 1:3)고 말한 본래 목적은 무엇일까요?
 첫째로, 그리스도께서 하나님 우편에 앉으심은 만물을 그의 발 아래 두기 위한 것입니다(고린도전서 15:27; 히브리서 2:8). 즉, 하늘과 땅의 모든 권세를 가지고 온 세계를 다스리시기 위함인 것입니다(마태복음 28:18).
 둘째로, 그리스도께서 하나님 우편에 앉으심은 하나님과 인간 사이의 중보자로서의 역할과 함께 인류를 구원하는 활동을 계속하시기 위한 것입니다.

 4. 재림

 그리스도의 높이 들림은 재림으로써 완성됩니다. 이때 그리스도의 구속의 사역과 중보적 사역은 끝나고 세계는 심판을 받을 것이며, 이로써 영원한 하나님의 나라가 확립될 것입니다. 그리스도의 재림은 그리스도의 높이 들림에 있어서 절정이 되는 사건입니다. 그리스도께서는 이 순간을 위해 부활, 승천하여 하나님 우편에 앉아 계신 것입니다. 그러면 그리스도의 재림은 어떠한 것인가에 대해 두 가지로 나누어 살펴보도록 하겠습니다.
 첫째로, 그리스도의 재림은 현실적으로 이루어질 것입니다. 그리스도의 재림은 분명히 나타날 것이며, 또한 눈으로 볼 수 있는 사건임에 틀림없습니다. 그러나 그 때와 기한은 아무도 모르기 때문에(사도행전 1:7) 우리는 항상 깨어서 주님을 맞을 준비를 해야 하는 것입니다.
 둘째로, 그리스도의 재림의 목적은 심판입니다. 예수님께서는 친히 자신이 하나님께서 정하신 심판자라고 선언하셨습니다(요한복음 5:22; 9:39). 또 바울은 “우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라”(로마서 14:10)고 말했습니다. 그날에는 하나님 나라의 절대적 주권자요, 통치자이신 예수님께서 심판하실 것입니다. 그것은 완전한 지혜와 정의와 사랑의 심판이 될 것입니다.
 결론적으로 그리스도의 영광은 그리스도의 겸비(謙卑)의 결과입니다. 예수님께서 십자가에서 죽으시기까지 자신을 낮춰 하나님께 복종했기 때문에 하나님께서 예수님을 높이셨습니다. 하나님께서는 예수님을 높여 만왕의 왕으로, 심판의 주권자로, 온 세상의 통치자로 삼으셨습니다. 예수님께서는 이런 영광 가운데 계시면서도 지금도 끊임없이 우리의 구원을 위해 기도하고 계십니다. 하나님의 구원의 역사를 완성하기 위해서 우리를 돌보고 계시는 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 그 영광에 동참할 수 있도록 길을 닦고 처소를 예비하고 계십니다. 이 일은 예수님께서 이 땅에 다시 오실 때까지 계속될 것입니다.

⊙ 성경연구

1. 그리스도의 승천의 목적은 무엇입니까? 두 가지만 말하시오(공부할 내용 참조).
 1)
 2)
2. 예수님께서 하나님 우편에 앉아 계시는 두 가지 목적은 무엇입니까(공부할 내용 참조).
 1)
 2)
3. 그리스도 재림의 두 가지 특징은 무엇입니까?(공부할 내용 참조)
 1) 사도행전 1:11
 2) 로마서 14:10

⊙ 나눔과 적용

1. 그리스도의 재림이 가까운 이때, 나는 얼마나 충실하게 주님을 맞을 준비를 하고 있습니까?
2. 예수님의 영광은 죽기까지 자신을 낮추신 겸비함에서 출발합니다. 나는 과연 하나님 앞에서 겸비한 자세를 취하고 있는지 함께 나눠 봅시다.

제3과   솔로몬의 통치

⊙ 읽을 말씀 : 열왕기상 3:1∼4:34
⊙ 외울 말씀 : “내가 또 너의 구하지 아니한 부와 영광도 네게 주노니 네 평생에 열왕 중에 너와 같은 자가 없을 것이라”(왕상 3:13)
⊙ 관련 찬송 : 찬송가 483, 498장

 오늘 본문은 비연대기적 기록들로서, 먼저 신정 왕국의 왕으로서의 솔로몬의 신앙적 자세(왕상 3:1∼3)와 솔로몬이 기브온에서 하나님께 일천 번제를 드려 응답받은 사실을(왕상 3:4∼15) 기록하고 있습니다. 또한 본문에는 솔로몬의 지혜를 대변해 주는 유명한 재판 사건이(왕상 3:16∼28) 기록되어 있는데, 이는 한 어린아이를 놓고 서로 자신의 아이라고 주장하는 두 여인의 모성애를 알아보아 지혜롭게 해결하여 줌으로써 솔로몬의 통치 능력을 널리 드러내고 왕권을 강화한 사건입니다. 나아가 본문은 솔로몬이 중앙 내각을 8개 부서로 새롭게 구성하고(왕상 4:1∼6), 전국을 12개 행정 구역으로 나누어 그 행정 구역마다 관리장의 통괄 아래 관장을 세워 다스리게 하는(왕상 4:7∼19) 등 행정 체제를 정비하여 자신의 왕권과 신정 왕국을 위한 번영의 기틀을 마련한 것도 밝히고 있습니다.

1. 솔로몬은 신정 왕국의 왕으로서 백성을 다스림에 있어서 먼저 하나님과 바른 관계를 유지해야 하는 것을 알았기 때문에 기브온에서 하나님께 일천 번제를 드렸습니다. 그러자 하나님께서도 솔로몬의 꿈에 나타나셔서 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라”(왕상 3:5)고 말씀하셨습니다. 이때 솔로몬이 하나님께 구한 것은 무엇입니까?(왕상 3:9)
▶지혜로운 마음을 주사 선악을 분별하게 하기를 구함 : 이처럼 솔로몬이 자기를 위하여 수(壽)나 부(富)나 원수의 생명 멸하기를 구하지 않고 오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구했기 때문에(왕상 3:11), 하나님께서는 솔로몬에게 지혜롭고 총명한 마음을 주셨을 뿐만 아니라 솔로몬이 구하지 아니한 부와 영광도 주고 그를 열왕들보다 뛰어나게 하겠다고 약속하셨다(왕상 3:12, 13).

2. 한 어린아이를 놓고 두 창기가 서로 자신의 아이라고 주장하는 사건을, 솔로몬이 지혜롭게 판결하여 준 것을 들은 이스라엘 백성들은 어떻게 반응하였습니까?(왕상 3:28)
▶하나님의 지혜가 솔로몬의 속에 있어 판결함을 보고 두려워하게 됨 : 백성들이 솔로몬을 두려워한 이유는 하나님께서 솔로몬과 함께하심을 알았기 때문이다. 한편 솔로몬은 난해한 이 사건을 명쾌하게 해결함으로써 백성들로부터 그의 지혜의 신적 권위를 인정받게 되었고, 왕권을 더욱 확고하게 다질 수 있었다. 이로써 솔로몬에게 하신 하나님의 약속(왕상 3:12∼14)이 성취되었음과 솔로몬의 훌륭한 통치자의 자질을 만천하에 입증하게 되었던 것이다.

3. 솔로몬은 중앙 내각을 8개 부서로 새롭게 구성하고(왕상 4:1∼6), 전국을 12개 행정 구역으로 나누어 그 행정 구역마다 관리장의 통괄 아래 관장을 세워 그 지역을 다스리게 하는(왕상 4:7∼19) 등 행정 체제를 정비하여 자신의 왕권과 신정 왕국을 위한 번영의 기틀을 마련하였습니다. 이때 중앙 내각에서 가장 먼저 언급된 사람은 누구이며, 그의 직위는 무엇입니까?(왕상 4:2)
▶사독의 아들 아사리아, 제사장 : 다윗의 내각에서는 군대 장관이 가장 먼저 언급된(삼하 20: 23∼26) 반면 솔로몬의 내각에서는 제사장을 비롯한 종교 지도자들과 행정 관료가 먼저 언급되었는데(왕상 4:2∼6), 이는 솔로몬이 신정 왕국을 다스리는 하나님의 대행자로서, 하나님 중심적인 정치 체제를 갖추었음을 의미하며 전쟁 중심에서 신앙과 평화 중심으로 정책을 변화시켰음을 의미한다.

⊙ 나눔

 솔로몬이 기브온에서 하나님께 일천 번제를 드리자, 하나님께서 꿈에 나타나셔서 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라”(왕상 3:5)고 말씀하셨습니다. 이때 솔로몬은 자기를 위하여 수(壽)나 부(富)나 원수의 생명 멸하기를 구하지 않고 오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구했기 때문에(왕상 3:11) 지혜롭고 총명한 마음뿐 아니라 그가 구하지 아니한 부와 영광까지 얻게 되었습니다. 우리가 먼저 구할 것이 무엇인지 서로 이야기해 봅시다.

⊙ 적용

 솔로몬은 한 어린아이를 놓고 두 창기가 서로 자신의 아이라고 주장한 사건을 명쾌하게 판결하여 줌으로써 이스라엘 백성들로부터 그의 지혜의 신적 권위를 인정받게 되었습니다(왕상 3:28). 당신에게도 이러한 영적 권위가 내재되어 있습니까?

⊙ 오늘의 만나 - 왕상 3:4∼15
 
    솔로몬의 자세와 기도

 다윗의 왕위를 계승한 솔로몬은 백성들에 대한 통치를 시작하기 전에 먼저 하나님과의 바른 관계를 정립하기 원했습니다. 그래서 그는 기브온 산당에 올라가서 자신과 백성들을 하나님께 헌신하는 하나의 신앙 고백으로 일천 번제를 드렸습니다. 사실, 번제를 일천번이나 드렸다는 것은 횟수로나 양(量)으로 엄청난 규모일 뿐만 아니라 보통 사람으로는 생각지도 못할 일이었습니다. 그러므로 솔로몬이 하나님께 일천 번제를 드린 것은 하나님께 대한 그의 정성과 열정이 어느 정도였는지를 짐작하게 합니다. 이처럼 솔로몬은 즉위 초 자신의 영달보다는 하나님과 백성을 기쁘게 하려는 열망으로 가득 차 있었던 것입니다.
 그러므로 하나님께서도 솔로몬에게 복을 주시기로 작정하시고 그의 꿈에 나타나셔서 “… 내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라”(왕상 3:5)고 말씀하셨습니다. 이때 솔로몬은 하나님께 자신의 소원을 아뢰기 전에 먼저 하나님께서 자기의 부친(父親)인 다윗의 가문에 베풀어 주신 은혜에 대해 감사한 후, 하나님께서 자기에게 맡기신 백성을 잘 통치할 수 있는 지혜를 달라고 간구하였습니다. 본문 9절에 보면 “누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까 지혜로운 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서”라고 기록되어 있습니다.
 하나님께서는 이러한 솔로몬의 기도를 기뻐하셨습니다. 그래서 “내가 네 말대로 하여 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 너의 전에도 너와 같은 자가 없었거니와 너의 후에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라 내가 또 너의 구하지 아니한 부와 영광도 네게 주노니 네 평생에 열왕 중에 너와 같은 자가 없을 것이라”(왕상 3: 12, 13) 하고 솔로몬에게 인류 역사상 전무후무(前無後無)한 지혜와 총명을 주셨을 뿐만 아니라, 그가 구하지도 않은 부(富)와 영광까지 주셨던 것입니다.
 여기에서 우리는 중요한 교훈을 배울 수 있습니다. 우리가 하나님께 구하는 많은 소원들 가운데에는 하나님을 기쁘시게 하는 것과 그렇지 않은 것이 있다는 것입니다. 그래서 성경은 “너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라”(약 4:2, 3)고 말씀하고 있는 것입니다. 그러므로 우리가 기도할 때 하나님의 뜻에 합당하게 구하는 것이 무엇보다 중요한 것입니다.
 또한 우리는 먼저 구할 것과 나중 구할 것이 있다는 것도 알아야 합니다. 우리가 하나님의 마음에 맞는 기도를 드릴 때 하나님께서는 우리가 구하지 아니한 것까지 더하여 주십니다. 마태복음 6장 33절에 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더 하시리라”고 말씀하셨습니다. 여기서 ‘그의 나라와 그의 의를 먼저 구하라’는 말씀을 다른 말로 하면, 하나님의 마음에 맞는 것을 먼저 구하라는 말씀입니다. 즉, 나의 욕심과 나의 소원만을 이루려는 기도보다는, 먼저 하나님을 기쁘시게 하는 기도를 드려야 한다는 것입니다. 그렇게 할 때 하나님께서는 우리가 구한 것뿐 아니라 구하지 아니한 것까지도 이루어 주시는 것입니다.
 일본의 구세군 사령관이었던 야마무로 군페이가 인쇄소의 사환으로 일할 때의 일입니다. 어느 날 그는 점심 식사를 마치고 산책을 하던 중 길모퉁이에 많은 사람들이 모여 있는 것을 보았습니다. 그래서 가까이 가 보니 몇 명의 청년들이 노방 전도를 하고 있었습니다. 그는 그들의 이야기를 듣고 전도지를 받아 들고 돌아왔습니다. 이 전도지를 읽고 그는 곧 예수 그리스도를 영접한 후 교회에 나가게 되었고 친구들에게도 교회에 나갈 것을 권유하였습니다. 그러나 친구들은 하나같이 글을 읽지 못한다는 이유로 거절하였습니다. 이에 그는 엎드려 하나님께 기도했습니다.
 “하나님, 지금 이 자리에 엎드린 무식한 저를 강하게 해 주십시오. 저의 몸과 마음을 모두 바치겠습니다. 저 친구들처럼 지식이 없는 사람들도 알아듣게 복음을 전할 수 있도록 능력을 주십시오”
 하나님께서 그의 기도를 응답하셔서 그는 훗날 일본 구세군의 창시자가 되어 배우지 못하여 가난하고 불쌍한 사람들에게 복음을 전하는 일에 일생을 바치게 되었습니다. 이처럼 우리가 하나님을 기쁘시게 하는 기도를 드리면 하나님께서는 우리의 기도에 아름답게 응답해 주시는 것입니다.