구역예배공과1 - 제4단원

제25과   하나님이신 예수 그리스도

⊙ 읽을 말씀 : 요한복음 1:1∼3
⊙ 외울 말씀 : “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요한복음 1:1)
⊙ 관련 찬송 : 442장, 488장
⊙ 참고 말씀 : 이사야 9:6; 요한복음 10:29, 30
⊙ 목표 : 1) 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심에 대해서 알자.
2) 예수 그리스도께서는 참 하나님이심을 우리의 생활에서 체험하고 고백할 수 있도록 하자.

⊙ 공부할 내용

 예수 그리스도께서는 그 본체가 하나님이시지만 죄에 매여 죽을 수밖에 없는 인간을 구속하기 위해 이 땅에 오셨습니다. 죄 값으로 마땅히 죽어야 할 우리들을 대신해서 십자가에 달려 돌아가심으로 우리의 죄 값을 청산해 주셨습니다.
 오늘은 우리에게 이러한 사랑을 베풀어 주신 예수님께서 참 하나님이심에 대해 공부하기로 하겠습니다.

 1. 아버지와 동질(同質)이신 분

 초대 교회의 이단 사상 중에는 영지주의(靈知主義)라는 것이 있었습니다. 이 사상은 희랍의 철학을 토대로 성경을 해석하려는 그릇된 사상이었습니다. 희랍 철학에서는 물질적인 것은 무조건 악하고 정신적이거나 영적인 것은 무조건 선하다는 관념이 유행했습니다. 당시 이 사상을 받아들인 영지주의자들이 선하신 하나님이 어떻게 악한 육신을 입고 오실 수 있겠느냐면서 예수 그리스도의 신성(神性)을 부인하는 교리를 퍼뜨렸습니다. 교회는 이에 대해 반박하기 시작했고 그래서 사도 요한은 요한복음과 요한서신 속에서 예수 그리스도는 참 하나님이시라는 점을 강조했습니다.
 뿐만 아니라 이것은 후에 니케아 회의(A.D. 325)에서 다시 ‘그리스도는 하나님과 동질’이라는 유명한 신조로 채택되었던 것입니다. 그 신조의 내용은 다음과 같습니다.
 ‘우리는 전능하신 아버지, 눈에 보이는 것과 눈에 보이지 않는 것과 모든 것의 조물주이신 한 하나님을 믿는다. 우리는 하나님의 아들이신 한 분의 예수 그리스도를 믿는다. 그의 아버지로부터 나시고 아버지의 질(質)로부터 탄생하신 독생자, 하나님으로부터 나온 참 하나님, 창조를 받지 아니하시고 나신 분으로서 아버지와 동질(同質)이시다…’

 2. 그리스도께서 하나님이신 증거

 예수 그리스도께서 참 하나님이시라는 증거는 성경에서 찾을 수 있습니다.
 첫째로, 예수 그리스도는 하나님의 모든 속성, 즉 전지전능, 영원자존, 무소부재, 불변 등의 속성을 가지고 계시기 때문에 그는 성부, 성령 하나님과 함께 참 하나님이십니다.
 둘째로, 예수님의 탄생 자체가 그 분이 참 하나님이심을 증거합니다. 예수님께서는 성령으로 잉태되셨습니다. 이는 곧 자연적이거나 인간적인 방법으로 이 땅에 오신 것이 아니라, 초자연적이요, 신적인 방법으로 오셨음을 의미합니다. 그는 예언대로 남자가 없이 처녀에게서 나셨는데(이사야 7:14; 마태복음 1:18) 이는 하나님의 아들이 아니면 도저히 있을 수 없는 사건이었습니다. 이사야 선지자는 아주 명확하게 장차 태어날 한 아기, 곧 예수 그리스도가 ‘전능하신 하나님’이심을 예언했습니다(이사야 9:6).
 셋째로, 예수님께서도 자신이 참 하나님이라고 증거했습니다. 그는 자신을 “저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라 나와 아버지는 하나이니라”(요한복음 10:29, 30)고 말씀하셨습니다. 사도 바울은 예수 그리스도께서 ‘근본 하나님의 본체’시라고 증거했고(빌립보서 2:6) 히브리서 기자는 예수 그리스도께서 ‘하나님의 영광의 광채시요 그 그 본체의 형상’, ‘하나님의 아들’, ‘하나님’이시라고 확실하게 증거하고 있습니다(히브리서 1:3∼8).
 넷째로, 예수님께서 공생애 기간 동안 행하신 모든 기적들이 그 분이 참 하나님이심을 증거합니다. 예수님께서는 공생애 기간 동안에 물로 포도주를 만드시고, 오병이어로 오천 명을 먹이시고, 바다를 잔잔케 하셨으며, 물 위를 걸으시고, 병자를 고치시고, 귀신을 쫓아내셨으며, 죽은 자를 살리시는 등의 수많은 기적들을 행하셨습니다. 예수님께서는 “내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것”(요한복음 10:25)이라고 말씀하셨으며 “나와 내 아버지는 하나”(요한복음 10:30)라고 증거하셨습니다. 또한 그는 반복해서 “만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라”(요한복음 10:37, 38)고 말씀하셨습니다. 다시 말해서 예수님께서는 하나님의 이름으로 행한 모든 일들을 통해서 자신이 하나님과 동등하다는 점을 강조하셨던 것입니다.
 마지막으로, 예수님의 부활과 승천이 곧 그 분이 하나님이심을 증거합니다. 역사상 어떤 사람도 다시 살아나지는 못했습니다. 무덤과 죽음의 권세를 이긴 사람은 한 사람도 없습니다. 그러나 우리 주 예수 그리스도께서는 죽은 지 사흘 만에 사망의 권세를 깨뜨리고 부활하셨으며 많은 사람들이 보는 가운데서 승천하셨습니다(누가복음 24:52; 사도행전 1:9). 이는 사도 바울이 “성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라”(로마서 1:4)고 말했던 것처럼 예수님의 신성을 가장 명확하게 증거해 주고 있는 것입니다. 도마가 부활하신 그리스도를 보고 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”(요한복음 20:28)라고 고백했던 것처럼 우리도 우리가 믿는 예수 그리스도를 하나님으로 믿어야 하는 것입니다.

 3. 그리스도의 신성의 영원성

 사도 바울은 “그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자”(골로새서 1:15)라고 말했습니다. 그렇다면 이 말은 그 분이 하나님의 최초의 피조물이라는 의미일까요? 아니면 그리스도의 신성에 그 시작이 있다는 의미일까요? 요한복음에 보면 말씀, 곧 예수 그리스도는 태초에 하나님과 함께 계셨다고 언급되어 있습니다(요한복음 1:2). 또 그리스도 자신도 “너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라”(요한복음 8:23)고 말씀하셨습니다. 따라서 예수님께서는 이 말씀 속에서 자신이 하늘에서 내려온(요한복음 3:13)인자임을 밝히고 있는 것입니다. 하늘은 이전에 그가 계셨던 곳이고, 이는 그 분의 선재성(先在性)을 증거하는 것입니다. 또한 예수님께서는 아브라함이 나기 전부터 계셨다고 말씀하셨습니다(요한복음 8:58).
 또한 예수님께서는 하나님께 “아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서”(요한복음 17:5)라고 기도하셨습니다. 이는 그의 신성의 영원성을 뒷받침해 주는 말씀입니다. 참 하나님이신 예수 그리스도는 “이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자”(요한계시록 1:8)이십니다.

⊙ 성경연구

1. 예수님께서는 자신을 가리켜 어떻게 말씀하셨습니까?(요한복음 10:30)
2. 예수 그리스도께서 하나님의 최초의 피조물이 아니라는 세 가지 증거는 무엇입니까?
1) 요한복음 1:2
2) 요한복음 8:58
3) 요한복음 17:5

⊙ 나눔과 적용

1. 우리가 죄로 말미암아 달려야 할 십자가에 대신 달려 죄 값을 청산해 주신 예수님의 사랑을 생각하며 그 사랑에 감사드립시다.
2. 오늘 공부한 것에서 새롭게 깨달은 것이 있으면 서로 나누십시오.

구역성경공부 - 디도서
제25과   진리 수호와 바른 신앙 생활

⊙ 읽을 말씀 : 디도서 1:1∼3:15
⊙ 외울 말씀 : “이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라” (디도서 3:10)
⊙ 관련 찬송 : 찬송가 400, 372장

디모데전·후서와 함께 목회서신으로 불리우는 디도서는 로마 감옥에서 1차 풀려난 바울이 마게도냐와 아가야 지방을 여행하던 중 그레데 교회에서 목회하고 있는 믿음의 아들이자 동역자인 디도에게 써 보낸 서신입니다. 바울은 이 서신에서 디도의 목회 활동을 격려하고 교회 조직과 질서를 확고히 하기 위해 목회 지침을 주고 있습니다. 한편 오늘 본문에서 바울은 먼저 디도에게 올바른 지도자를 선택하여 세우는 것이 교회 조직과 질서를 확립하는 데 중요한 관건임을 상기시킵니다(딛 1:5∼9). 그리고 당시 그레데교회를 혼란시키던 수많은 이단 중에 특별히 할례당을 경계하라고 당부합니다(딛 1:10∼16). 아울러 바울은 성도들을 바른 교훈으로 양육해야 할 교회 지도자의 역할과 책임에 관하여 언급하고(딛 2:1∼15), 모든 성도들은 국가 권세자들에게 복종하고 불신 이웃에 대해 선행을 힘써야 할 것을 교훈한(딛 3:1∼15) 후, 마지막으로 디도에게 자신의 동역자인 세나와 아볼로를 도와줄 것을 부탁하며 인사와 축도로 서신을 마무리합니다.

1. 바울은 로마 감옥에서 1차 풀려난 뒤 디도와 함께 서바나를 방문하고 거기서 에베소, 빌립보, 고린도 등을 방문하기 위해 여행합니다. 그러던 중 그레데에 들렀다가, 디도는 그곳에 남겨 두고 자신만 마게도냐 지역으로 돌아왔습니다. 바울이 디도를 그레데에 떨어뜨려 둔 이유는 무엇입니까?(딛 1:5)
▶그레데 교회의 부족한 일을 바로잡고, 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이다 : 여기서 ‘부족한 일’이란 당시 그레데에 거짓 교사들이 많아 교회가 혼란한 상태에 있었던 것(딛 1:10, 11)과, 믿음이 있다고 하면서도 선한 행실이 없는 그레데교회 성도들의 신앙 상태를 가리킨다(딛 1:16).

2. 바울은 디도에게 복음의 교리를 수호하기 위해 당시 그레데교회를 혼란시키던 거짓 교사들을 엄히 경계하라고 당부하였습니다. 바울은 그레데의 수많은 이단들 중 특별히 어떤 자들을 경계하라고 당부하고 있습니까?(딛 1:10) 또한 바울은 이단에 속한 사람을 어떻게 대하라고 교훈하고 있습니까?(딛 3:10)
▶할례당, 한두 번 훈계한 후에 멀리하라고 함 : 여기서 ‘할례당’이란 유대인들 가운데 기독교로 개종한 자들로서, 그들은 예수를 메시아로 믿었으나 ‘할례’를 받아야 구원을 받을 수 있다고 주장했다(행 15:1). 한편 ‘이단에 속한 사람’이란 사도들의 바른 교훈을 거부하고 율법에 관한 논쟁과 족보 이야기 등 유대인의 허탄한 이야기(딛 1:14)를 하는 자들을 가리킨다.

3. 바울은 디도에게 교회 각층 성도들을 바른 교훈으로 지도하고 가르치라고 당부하면서(딛 2:1∼5), 특히 젊은 남자들을 어떻게 가르치라고 권면하고 있습니까?(딛 2:6∼8). 또한 바울이 디도에게 결론적으로 교훈한 내용은 무엇입니까?(딛 2:15).
▶디도 자신이 선한 일의 본을 보여 가르치라고 함, 목회자의 권위를 가지고 책망하여 누구에게든지 업신여김을 받지 말라고 함 : 여기서 ‘목회자의 권위’는 세속적인 권위가 아니라 하나님께로부터 부여받은 신적(神的) 권위로서, 말씀 선포권과 치리권을 의미한다. 한편 바울은 목회자가 성도들을 다스릴 때 하나님의 말씀대로 행하여 성도들에게 본이 되는 삶을 살아야 함을 강조한 것이다.

⊙ 나눔

 바울은 복음의 진리를 수호하기 위해 당시 그레데 교회를 혼란시키던 거짓 교사들을 엄히 경계하라고 당부하면서(딛 1:10∼16), 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라고 권면하고 있습니다(딛 3:10). 우리는 그동안 이단을 만났을 때 어떻게 대했으며, 또한 앞으로는 어떻게 대하는 것이 바람직할지 서로 이야기해 봅시다(요이 1:7∼11 참조).

⊙ 적용

 바울은, 모든 성도들은 국가 권세자들에게 복종하고 믿지 않는 이웃에 대해 선행을 힘쓰라고 권면하고 있습니다(딛 3:1∼11). 당신은 믿지 않는 이웃에게 어떤 선행을 할 수 있겠습니까?

⊙ 오늘의 만나(딛 2:6∼8)

 젊은 남자들을 위한 교훈

 당시 디도가 목회하고 있던 그레데 지역은 헬라 문화의 영향을 받아 성 도덕(性道德)이 매우 문란하였습니다. 그래서 그레데교회안에 있는 젊은 남자들도 성적(性的)인 죄에 빠질 우려가 많았습니다. 뿐만 아니라 그레데 지역에는 그리스도의 참된 복음의 진리를 무너뜨리려는 많은 거짓 교사들이 있어서 그레데 성도들의 신앙이 위협을 당하고 있었습니다. 그러므로 바울은 그레데교회의 목회자인 디도에게 젊은 남자들로 하여금 옳은 일을 행하도록 가르치기 위해 무엇보다도 디도 자신이 먼저 선한 일의 본을 보이라고 권면하였습니다. 오늘은 바울이 디도에게 권면한 내용을 통해 오늘날 젊은 남자들에게 주는 교훈을 살펴보도록 하겠습니다.
 바울은 본문 6절과 7절에서 디도에게 “너는 이와 같이 젊은 남자들을 권면하여 근신하게 하되 범사에 네 자신으로 선한 일의 본을 보여…”라고 말하고 있습니다.
 젊은이들은 혈기가 많고 비판적이기 때문에 말로 해서는 잘 지도하기가 어렵습니다. 또한 청년들은 충동적인 성향이 강하기 때문에 작은 유혹에도 잘 넘어가기 쉽습니다. 그러므로 바울은 먼저 디도에게 젊은 사람들에게 선한 일의 모범을 보이라고 했던 것입니다.
 또한, 바울은 젊은 사람들이 어떻게 악한 자들을 대적해야 하는지에 대해서 가르쳐 주었습니다. 본문 7절과 8절에 보면 “범사에 네 자신으로 선한 일의 본을 보여 교훈의 부패치 아니함과 경건함과 책망할 것이 없는 바른말을 하게 하라 이는 대적하는 자로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라”고 말하고 있습니다.
 구약의 율법 사상은 “악은 악으로 갚으라”는 것입니다(출 21:24; 레 24:20; 신 19:21 등 참조). 그러나 우리가 악을 악으로 갚는다면 그 악은 또다시 악을 낳을 것이고, 그 악은 계속하여 악을 낳게 되어 결국은 피차 멸망하게 될 것입니다. 예수님은 산상수훈에서 “눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라”(마 5:38∼42)고 말씀하셨습니다.
 젊은이들은 혈기 방자하기 때문에, 착한 사람이라 할지라도 상대방이 악하게 나오면 자기도 모르게 흥분하여 거친 말이 나오고 행동이 거칠어지게 되기 쉽습니다. 악한 자들이 노리는 것이 바로 그것입니다. 악한 말과 행동으로 착한 사람을 거칠게 만들어 놓고, 나중에는 착한 사람을 악하다고 몰아붙이는 것이 악한 자들의 수법인 것입니다.
 그러므로 성경은 “아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”(롬 12:17∼21)고 가르치고 있는 것입니다.
 이와 같은 맥락에서, 바울은 썩지 않는 교훈 즉 하나님의 말씀과 경건함과 책망할 것이 없는 바른말로 악한 자를 대함으로써, 나중에 악한 자가 책잡을 것이 없게 하고 오히려 그들 자신을 부끄러워 하게 만들라고 권면하고 있는 것입니다. 이 세상에는 착하고 선한 사람들이 많이 있지만 악한 사람들도 의외로 많습니다. 그러므로 우리가 악한 마음을 가진 사람들의 공격을 받게 되거나, 이들과 대면해야 하는 피할 수 없는 상황에 부딪히게 될 때에는 항상 하나님의 말씀과 경건함과 책망할 것이 없는 바른말을 가지고 악한 자를 대할 줄 알아야 합니다. 그렇게 할 때 우리는 선으로 악을 이기게 되는 것입니다.