기독교 진리 왜곡 말라

이단에 대항…영지주의 잘못 격파
영·혼·육 전인구원 신학 기반 마련

 “하나님의 영은 이것으로 알지니, 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요”(요일 4:2). 사도 요한은 예수님이 육체로 오신 것을 부인하는 이단이 나타났다고 말한다. 이처럼 육체를 경시하고 영혼만을 중시하는 영지주의자들을 물리치고 교회를 수호한 사람이 이레니우스(Irenaeus)이다.

 1. 생애와 평가
 이레니우스는 130∼140년경에 로마제국의 속령이던 소아시아 지방에서 출생하여 서머나의 감독 폴리갑의 가르침을 받았다. 그는 오늘날의 프랑스 리용에 가서 교회의 장로가 되었으며, 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 박해로 리용의 감독 포티누스가 순교한 후 리용의 감독이 되었다(178년). 그는 신실한 목회자로서 복음을 전파하고 이단으로부터 양들을 보호하고, 기독교를 변호하는데 힘을 기울였다. 특히 그는 영지주의라는 기독교의 이단을 논박함으로써 2세기 기독교 교리를 총체적으로 정리하고, 신론과 인간론과 구속의 교리를 해설하였다. 그는 교회적으로는 소아시아 교회의 전통과 로마 교회의 전통을 연합시킨 공헌이 있으며 202년경 순교하였다. 터툴리안은 이레니우스를 “모든 가르침에 대해 호기심이 가장 많은 연구가”라고 말했고, 에피파니우스는 그를 “성령에 의해 행동했던 사람이며 참된 믿음과 지혜의 은사로 입혀진 사람이며, 이단들의 헛된 소리를 극복하고 승리했던 사람”이라고 평하였다.

 2. 영지주의를 격파함
 이레니우스가 쓴 「이단에 대항하여」라는 글은 영지주의에 대항하여 그 실체를 폭로하고 타도시키기 위한 것이었다. 본래 헬라어로 기록되었으나 오늘날 라틴어 번역본만 남아 있으며 모두 5권으로 되어 있다. 이레니우스는 영지주의 이원론에 반대하여 하나님과 그리스도, 그리고 구원계획의 통일성을 강조하였다. 즉 창조주와 예수 그리스도의 아버지는 한분이시며 같은 하나님이시다. 그 분은 구원의 역사를 섭리하면서 아담과 노아, 모세, 그리스도와의 점진적인 언약 속에서 자신을 계시하였다. 또한 하나님의 아들과 인간의 아들이 연합된 한 그리스도가 존재한다. 그는 선재하셨으며, 인류 구원을 위해 동정녀 마리아에게 나셨다고 보았다. 그는 영지주의의 결정론에 반대하여 죄가 자유의지를 통해 들어왔으며 하나님께서는 인간이 자유의지로 하나님의 은혜를 받아들이도록 인도하신다고 강조하였다.
 육체의 구원 문제에 있어서 영지주의자들은 인간의 참된 본질은 영적이며 구원받은 인간 안에 있는 본질적인 원리는 그 안에 심겨진 영적인 씨라고 주장하였다. 그러나 이레니우스는 인간은 육과 영의 결합체로서 하나님이 만드신 존재로 여겼다. 구원받은 사람은 제3의 요소인 성령을 받으며 성령은 육체의 구원에 영향을 미치는 역할을 한다고 보았다. 또한 그리스도는 구원을 이룩하시기 위하여 육신으로 존재하셨으며, 부활하신 그리스도는 신자들 속에 하나님의 모양을 회복하신다고 하였다. 인간의 이상과 목표는 그리스도의 영광스러운 육체라고 함으로써 육체를 멸시하고 죄악시하는 영지주의자들의 잘못된 견해를 분쇄하였다. 이레니우스는 육체의 부활을 굳게 믿음으로써 영혼의 구원만을 중요하게 다루는 영지주의의 영혼과 육체의 이원론적 구분을 비판하였다.
 사람들은 간혹 육체를 멸시하고 영적인 것만을 추구하는 경향이 있다. 그러나 인간은 영혼과 육체가 분리되지 않고 하나가 된 존재이다. 인간의 구원은 영혼만 해당되는 것이 아니라 육체적 건강과 범사의 형통을 포함하는 전인적인 것이다. 이레니우스의 일원론적 인간의 강조는 영혼과 육체를 분리하는 2세기 영지주의 주장을 타파했을 뿐 아니라 오늘날 전인구원의 신학적 기반을 제공해주는데도 큰 의의가 있다.

 3. 신약성경과 사도직 계승
 예수님의 말씀은 사도들을 통해 전해졌으며 기록되었다. 그 기록된 성경은 영감되었으며 권위가 있다. 이레니우스는 사도들의 가르침이 성경에서 발견되며 교회에 보존되어 왔다고 하였다. 사도들의 가르침은 교회의 한 스승으로부터 다음 스승에게 전수되었으며, 가르침의 정확성은 한 곳에서 가르쳐진 것이 다른 곳에서 가르쳐진 것과 동일하다는 통일성에 의해 입증될 수 있다고 하였다. 그러나 영지주의자들은 개인적인 사도들의 총애를 받는 제자들에 의해 비밀전통이 개인적으로 보존되어 왔다고 그릇된 주장을 하였다.
 이레니우스는 사도적 계승의 논쟁에서 로마교회를 대표교회로 삼았다. 사도적 신앙이 로마교회에서 전수되어 왔으며 결국 그 교회의 동의가 필요하다고 여겼다. 물론 예수님의 말씀이 사도들의 가르침을 통하여 성경으로 기록되었을 때 사도들의 가르침의 정확한 이해를 위해서는 교회의 전통에 의지할 필요가 있었다. 그러나 그 교회의 전통이 로마교회에 있다는 것은 당시의 상황에 의해 고려된 것이다. 오늘날 모든 신자는 성경의 명백성에 의해서 독자적으로 성경을 해석할 수 있다. 그러나 그 해석에 있어서 인간의 자율적 능력에 의지하지 않고 계시의존적 사색으로 기초를 삼아야 한다. 다시 말해서 다양한 성경해석의 방법을 사용하기에 앞서 우선 성령님에 의해 인도하심을 받을 때 성경의 해석의 권위와 정통성이 확립되는 것이다.
 이레니우스의 성경으로부터의 논증과 성경의 사용은 당시에 신약성경이 존재했음을 전제한다. 그가 성경구절들을 결합하거나 한 성경말씀을 다른 부분을 해석하는데 사용하는 방식을 채택한 것을 보면 이미 신약성경이 형성되어 있거나 안정된 묶음을 이루고 있음을 말해준다.