말씀에 권위 불어넣는 ‘성령’
베드로, 바울 성령 충만 후 성경이해
성령의 권능으로 깨달음과 확신 얻어
말씀의 권위와 성령의 권위는 서로 대립되는 것인 양 오해하는 경향이 있다. 그럴 수도 있는 것이 교회사의 전통에 의하면, 성령의 역사를 체험하고 성령의 주권을 강조하는 자들이 종종 교회나 말씀의 권위를 거부한 적이 있었기 때문이다. 교회의 권위를 거부한 쪽이 몬타누스주의자였다면 말씀의 권위를 거부한 쪽은 17세기 독일의 경건주의자들이었다. 그런데 성령의 역사와 체험을 강조하는 순복음성령신학은 결코 말씀의 권위를 배격하지 않는다. 개신교의 전통이나 성경의 가르침을 통해서 볼 때 말씀과 성령은 결코 상호배반적일 수 없다.
말씀과의 관계에 있어서 첫째, 성령은 말씀의 해석자이다. 로마 가톨릭에 의하면 말씀에 대한 해석학적 권위는 교회 또는 교회의 전승에 있다. 이에 반해서 루터는 성경이 성경을 해석한다는 성경의 자증성 원리를 주장하였다. 그런데 이들과는 달리 오순절적 해석학은 성령에 그 해석학적 권위를 둔다. 왜냐하면 성령의 권위는 교회의 권위 위에 있고(“성경이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지니라”‘계 2:7,11,17,29; 3:6,13,22’), 성령의 역사가 없이는 하나님의 말씀이 의미있게 깨달아지지도 않고 삶 가운데 실천되지도 않기 때문이다(요일 2:20∼27; 롬 8:2∼4 참조). 유대인들은 구약성경을 가지고 있었지만 예수 그리스도와의 관계에서 그것을 어떻게 해석하고 어떻게 적용해야 할지를 몰랐다. 그런데 오순절 성령의 충만함을 체험한 베드로와 사도들은 다락방을 뛰쳐나가서 모세의 율법과 선지서와 시편의 글들이 예수 그리스도를 가리키고 있음을 해석해주었다. 바울 역시 성령의 충만함을 체험한 후 구약을 보는 눈이 열려서 예수께서 그리스도라고 증거하였다(행 9:17∼22).
둘째, 성령은 말씀에 대한 바른 깨달음과 확신을 준다. 오순절 성령은 사도들로 하여금 구약 말씀의 권위를 부인하게 한 것이 아니라 더 확신하게 해 주었다(행 2:22∼37; 3:22∼26; 7:2∼53; 26:39; 13:16∼41). 성령 충만을 체험한 베드로는 무리들에게 서서 복음을 전할 때 확신에 차서 시편을 해석하였다(행 2:29. “형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니…”). 나면서 앉은뱅이 된 자를 고친 후 공회 앞에 서게 된 베드로는 성령이 충만한 가운데(행 4:8) 구약 말씀에 대한 확신에 차서(행 4:13), 복음을 선포하였다.
성령의 충만은 우리로 하여금 하나님의 말씀을 떠나서 살도록 만들지 않는다. 예수님께서 성령의 충만함을 입으신 후 광야에서 시험을 받으실 때(눅 4:1), 영적으로 엄청난 힘을 축적해서 마귀를 물리친 것이 아니었다. 하나님의 말씀으로 마귀를 물리쳤다. 시험을 마친 후 갈릴리로 돌아가셔서 여러 회당에서 가르치시니 예수님은 그 해박하고 정확한 성경의 가르침으로 인하여 뭇 사람에게 칭송을 받으셨다. 그런데 그 비결은 성령의 권능(충만)이었다(눅 4:14). 성령의 충만함은 말씀에 대한 바른 깨달음과 확신을 준다. 하나님의 성령께서는 우리가 결코 말씀을 떠나서 살기를 원치 않으신다. 왜냐하면 성경 말씀은 우리 인생과 사역의 대 원칙이기 때문이다.
셋째, 굳이 성령과 말씀과의 관계에 있어서 권위의 문제를 따진다면 성령의 권위가 말씀의 권위보다 우위에 있다고 보는 것이 좋다. 왜냐하면, 첫째, 성령은 하나님이시고 말씀은 하나님이 아니시기 때문이며 둘째, 말씀에 권위를 주시는 분이 바로 성령님이시기 때문이다. 성경이 오류가 없는 하나님의 말씀으로 권위가 있는 것은 성령께서 성경 기록자들에게 영감을 주셔서 기록하게 하셨기 때문이다.
성령과 성경과의 관계의 이해를 위하여 한 가지 예를 들어보자. 중,고등학교 학생들을 모집하는 학원 광고에 “저자 특강”이라는 문구가 종종 눈에 띈다. 교재를 저술한 저자가 강의하면 교재를 가장 잘 설명해 줄 수 있기 때문에 “저자 특강”만큼 학생들을 끌어들이는 효과를 가진 것이 없다. 그런데 그 저자가 교재를 설명하면서 “35면의 5째 줄의 내용은 잘못된 것이니까 이렇게 수정하시오”라고 하면 학생들이 어떻게 반응하겠는가? “아니, 선생님, 이 책은 권위있고 유명한 책인데 선생님이 왜 함부로 고치라고 합니까?”하고 따지겠는가? 원 저자가 아닌 다른 사람이 그러한 지시를 하였다면 당연히 따질 수 있을 것이다. 그러나 교재를 가장 잘 알고 직접 쓴 저자가 내용을 수정하라고 하면 두말 없이 수정할 것이다. 비유적으로 이야기하면, 성령과 성경의 관계가 그와 같다고 할 수 있을 것이다. 성령이 교사라면 성경은 교재에 해당된다.
강단에서 설교하는 성령 충만한 목사님의 설교 말씀 모든 내용이 성령으로부터 권위를 인정받은 것은 아니다. 영들이 하나님께 속하였나 살펴볼 필요도 있다. 그러나 그와 함께 현대 교회와 신학자들은 “너희는 주께 받은 바 기름부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희에게 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라”(요일 2:27)는 요한의 가르침을 초대교회적으로 받아들일 필요가 있다.
임형근 목사( 새신자국장 )
