예수는 영원토록 동일하신 실재

완전 진리 오직 성육신한 그리스도
기독교 변호과 이단 비판 첫 변증가

 2세기 중반이 되면서 기독교회는 여러 가지 형태로 문헌활동이 활발하게 전개되었다. 교회 안팎에서 공격을 가하는 이단들인 영지주의와 몬타니즘, 반삼위일체주의 등과 싸우면서 변증서가 많이 저술되고 교리문답학교도 등장하게 되었다. 약 125년에는 아테네 교회의 감독 콰드라투스가 하드리안 황제에게 공개적인 변증서를 썼으며, 아리스티데스는 피우스 황제에게 변증서를 썼다. 하지만 그 중요성으로 볼 때 첫 기독교 변증가로는 저스틴이 꼽힌다.

 1. 생애와 회심
 저스틴 마터(Justin Martyr)는 100년경 팔레스틴의 플라비아 네아폴리스에서 프리스쿠스의 아들로 태어났다. 그는 부유한 가정에서 자라나 훌륭한 교육을 받았으나 유대인은 아니었다. 그는 진리를 찾아 여러 헬라 철학자들에게서 사사하였으나 아무에게서도 만족을 얻지 못하였다. 그러다가 33세에 어떤 노인을 만났는데, 그는 저스틴이 당시 따르고 있던 플라톤의 사상을 논박한 다음 그리스도를 가르쳐주었다. 그러한 만남이 회심의 계기가 되고, 또 당시 순교자들이 보여준 신앙의 용기에 탄복하여 저스틴은 그리스도인이 되었다.
 “나는 플라톤의 사상에 기쁨을 느끼지만, 그리스도인들이 비난을 받으며 죽음을 두려워하지 않는 것을 보았을 때… 그들이 죄악과 쾌락 속에서 산다는 것은 불가능하다는 사실을 깨닫게 되었다”
 그는 로마로 와서 학교를 세우고 진정한 철학으로서의 기독교를 가르쳤는데, 공개토론에서 패배한 철학자의 고발로 아우렐리우스 황제의 박해 때 붙잡혀 165년경 다른 6명의 성도들과 함께 순교하였다. 그래서 순교자라는 칭호를 얻게 되었지만, 사실 그의 찬란한 업적은 살아있을 때 기독교 진리를 열렬하게 변호하고 이단을 냉철하게 비판한데 있다.

 2. 변증가
 저스틴은 기독교를 변호하는데 있어서 자신의 철학적 성서적 지식을 사용한 수준 높은 교육을 받은 사람이었다. 그는 특히 플라톤의 저서를 많이 인용하고 있으며, 공관복음서와 외경에 있는 예수님의 말씀도 인용하였다. 그의 첫 번째 저서인 「제1변증」은 68장으로 구성된 긴 논문으로 150∼155년 사이에 황제 안토니우스 피우스(138∼161)와 그의 양자 등에게 헌정된 책이다. 그는 예수 그리스도는 하나님의 독생자요 신적 로고스의 충만이며, 구약성경 예언의 성취를 통해 그 사실이 입증되었다고 한다. 그는 그리스도의 강림 이전에도 로고스는 소크라테스와 같은 헬라 철학자들과 아브라함, 다니엘의 친구들, 엘리야 등에게도 부분적으로 나타났으며, 플라톤의 진리가 모세에게 기반을 두고 있다고 하였다. 「제2변증」은 160년경에 나온 책으로 15장으로 된 짧은 글이다. 여기에서 그는 로마의 장관에게 기독교인의 부당한 처형에 대해서 논증하였다.
 「트리포와의 대화」는 160년경에 기독교의 우월성을 보여줄 목적으로 유대교에 동정적인 이방인들을 위해 기록되었다고 여겨진다. 트리포는 고린도에서 철학을 공부한 유대인으로서 에베소에서 철학자 외투를 걸친 저스틴을 만나게 되었다. 당시 유대인들은 회당 예배에서 그리스도인들을 저주하고 있었고, 예수님이 마술사였다고 비난하였다. 그럼에도 불구하고 그리스도인들은 유대인들을 미워하지 않고 오히려 그들을 위해 기도한다고 저스틴은 트리포에게 말한다.
 저스틴은 구약성경의 헬라어 번역인 70인역으로부터 수많은 예언들을 인용하여 예수님이 약속된 메시아라는 것과 기독교가 이제 유대교를 대신하게 되었다는 것을 증명하고 있다. 그러나 트리포는 엘리야가 아직 오지 않았다는 이유로 예수님이 메시아라는 것을 믿지 않았다. 더구나 십자가에 못 박히는 메시아는 신명기 21장 23절에 의해 볼 때 도저히 상상조차 할 수 없다는 것이 그의 견해였다. 그는 그리스도의 대속의 고난을 이해할 수 없었던 것이다.

 3. 구약 이해와 신학 사상
 저스틴은 시편 22편을 26회나 인용하여 예수님의 십자가 처형이 어떻게 예언되었는가를 보여주는 등 여러 시편을 자주 인용하였다. 그는 예수님의 고난을 증명하기 위해 이사야 52:13∼53:12의 부분을 29회나 인용하였다. 구약성경의 여러 구절들이 신약의 예표로 나타났다고 보았으며, 그래서 노아방주의 나무를 십자가 나무로, 야곱의 아내 레아는 회당을, 라헬은 교회를, 여호수아는 예수를 예표한다고 하였다. 저스틴은 십자가의 표징에 대해서 말하면서 인간의 형상이 짐승과 구별되는 것은 오직 인간이 곧바로 선 자세를 취하여 옆으로 손을 펼칠 수 있다는 것과, 피조물이 숨을 쉬는 코가 얼굴에 직각으로 자리잡고 십자가의 모양을 보여주는데 있다고 하였다.
 저스틴의 사상은 전반적으로 성경에 기반을 두었으나 그의 철학적 배경에서 온 영향도 무시할 수 없다. 그는 “모든 인간들이 바르게 한 말은 무엇이나 우리 그리스도인의 자산”이라고 선포했으며, 소크라테스 같은 이들은 그리스도 이전의 기독교인이었다고 주장하는 지나친 대범함을 보이기도 하였다. 그럼에도 불구하고 저스틴은 구약의 하나님을 예수 그리스도의 아버지 하나님이 아니라고 부정한 마르시온을 반박했으며, 영지주의자들과 달리 구약과 신약의 연속성을 주장하였다. 또한 헬라인들은 부분적인 진리를, 유대교는 한시적으로 유효한 계시를 가지고 있지만, 완전한 진리는 오직 성육신한 로고스이신 예수 그리스도임을 강조하였다. 무엇보다도 그가 예수 그리스도를 확고히 믿고 변함없는 사랑을 가진 것은 그의 순교를 통해 확인된다. 그는 일찍이 황제에게 “당신이 우리를 죽일 수는 있어도 해칠 수는 없다”고 하였다. 그는 겸손과 정직, 용기를 겸비하고 모든 문명사를 그리스도 안에서 종합 완성하려고 한 바울 이후의 최초의 순교자적 철학자였다.