구역공과1
<제3과 인간창조>
⊙ 읽을 말씀 : 창세기 1:26∼28 ; 2:18∼25
⊙ 외울 말씀 : “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창 2:7)
⊙ 관련 찬송 : 204장, 351장
⊙ 참고 말씀 : 시 8편 ; 약 3:8∼10
⊙ 목표 : 1) 하나님께서 사람을 창조하신 과정을 공부함으로 인간의 본질이 하나님의 형상임을 알자.
2) 하나님의 형상이 지니고 있는 의미를 깨달아 인간의 가치가 얼마나 소중한가를 알자.
3) 타락 전후의 인간의 모습을 비교해 보고 신앙 생활에 귀한 교훈을 얻자.
- 공부할 내용-
인간은 어떻게 해서 이 세상에 존재하게 되었을까요?
이것은 인간 삶의 목적과 함께 인생의 근원적인 의문입니다. 많은 사람들이 이 물음에 대한 답을 얻기 위하여 부심해 왔습니다. 그러나 사람으로서는 아무도 이 질문에 명확한 답을 줄 수도 없고, 얻을 수도 없습니다. 하나님께서 진리의 말씀으로 우리에게 계시해 주실 때에야만 비로소 그 답을 알 수 있는 것입니다.
이제 하나님께서 주신 말씀을 통해서 인간이 어떻게 창조되었는지에 대해 살펴보겠습니다.
1. 하나님의 형상대로 창조된 인간
우주 만물은 모두 하나님의 말씀으로 지어졌습니다. “빛이 있으라” 하시니 빛이 있었고, “하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라”고 하시니 그 말씀대로 되었습니다. 물고기와 새, 그리고 모든 산천 초목들도 하나님의 말씀으로 창조되었습니다.
그러나 인간만은 하나님께서 말씀으로 지으시지 않았습니다. 엿새째 되는 날 하나님께서는 손수 흙을 빚어서 당신의 형상과 모양을 닮은 사람을 만드시고 그 코에 생기를 불어넣어 살아 움직이게 하셨던 것입니다. 생기는 히브리어로 ‘루아흐’인데, 이는 기운, 입김, 바람, 또는 영을 가리킵니다. 그러므로 인간은 하나님께서 당신의 형상과 모양대로 빚은 흙에 당신의 영을 불어넣으심으로 생령이 된 것입니다. 생령은 인간만이 가지는 영혼을 가리킵니다. 하나님께서 흙으로 사람을 빚으신 후에 당신의 입김을 불어넣으실 때에 사람의 영혼이 생겨났고, 빚어진 흙덩이는 육체로 변화되어 기운을 얻게 되었습니다. 이와 같이 인간은 다른 피조물과는 달리 하나님의 형상대로 특별하게 지음받았으며, 다른 피조물을 다스리고 지배하게 되었던 것입니다.
2. 하나님의 형상이란 의미는 무엇인가
하나님께서 성부, 성자, 성령의 삼위일체로 존재하시는 것처럼 인간도 영과 혼과 육으로 지음받았습니다.
영과 혼과 육의 관계에 있어서 처음 창조된 상태는 영이 하나님과의 교제를 통해서 하나님의 말씀으로 혼(자아 의식)을 다스리고, 혼은 그 말씀에 따라 육(감각적인 세계)을 다스리며, 육은 처음부터 끝까지 혼과 영에게 순종하고 복종해야 했습니다.
그러면 인간이 하나님의 형상과 모양대로 창조되었다는 증거는 무엇일까요? 이제 인간이 하나님의 형상과 모양대로 창조되었다는 다섯 가지 증거를 말씀드리겠습니다.
1) 영 - 인간은 하나님의 영이 내재하고 있는 영적 존재이므로 하나님과 대화하여 교제할 수 있습니다. 하나님께서는 영이시고 우리 인간도 영적 존재이므로 영으로써 하나님의 형상을 닮았다는 증거가 되는 것입니다.
2) 도덕 - 인간은 도덕적 성품을 지니고 있다는 점에서 하나님을 닮았습니다. 우리 인간에게는 양심의 바탕 위에 윤리와 도덕이 있어서 선과 악을 구별합니다. 그러나 짐승의 세계에는 도덕이 없습니다. 하나님께서는 선하시고(시 119:68), 정직하시며(시 33:4), 공의로우십니다(신 32:4). 이러한 것들은 하나님의 도덕적 속성입니다. 그러므로 우리의 도덕적 성품은 우리가 곧 하나님의 형상대로 지음받았음을 보여줍니다.
3) 이성 - 동물은 본능에 따라 행동하지만 사람은 이성에 의해 행동합니다. 이성의 근원은 마음, 즉 혼입니다. 혼에는 모든 지적인 능력이 있습니다. 이성을 잃어버린 사람은 짐승과 같습니다.
하나님께서는 지식과 지혜의 하나님이십니다(욥 37:16 ; 롬 11:33). 우리는 하나님의 형상대로 지음받았기 때문에 하나님께서 주신 이성으로 연구하고 개발해서 이처럼 발달된 문명 세계에서 살고 있는 것입니다.
4) 영생 - 인간은 그 영혼이 영생하도록 지음받았습니다. 그렇기 때문에 죽은 후 영혼이 천국에 가서 축복 가운데 영원히 살든지 지옥의 고통 가운데 영원히 괴로워하든지 둘 중의 하나입니다. 이것이 하나님을 닮은 네 번째 증거입니다.
5) 지배권 - 만물을 창조하신 하나님께서는 만물을 당신의 발 아래 두시고 지배하며 다스리십니다(고전 15:27). 하나님께서는 당신의 형상대로 지은 아담에게 만물을 다스리고 지배할 수 있는 능력을 허락하셨습니다(창 1:26 ; 시 8:6).
3. 처음 사람 아담의 모습
인간이 타락하기 전의 모습을 살펴보는 것은 중요한 일입니다. 왜냐하면 우리가 거듭나면 범죄하기 전의 상태로 회복되기 때문입니다.
1) 무죄 - 처음 사람인 아담에게는 죄가 없었습니다. 따라서 아담에게는 질병이 없었으며, 가난과 저주가 없었고 죽음이 없었습니다. 이것은 우리가 그리스도의 보혈로 죄 사함 받고 구원을 얻었을 때에 타락 전의 아담처럼 무죄하게 되어 영육간에 강건하게 되고, 하나님의 복을 받아 부요케 되며, 영생 곧 하나님의 생명을 얻게 된다는 것을 의미합니다.
2) 지배권 - 범죄하기 전의 첫 사람 아담은 온전한 지배권을 가지고 있었습니다(창 1:26; 2:15, 20). 아담의 지배권은 모든 피조계를 가꾸고 발전시키는 창조적인 능력이었습니다. 마찬가지로 우리가 예수 그리스도 안에서 믿음으로 새로운 피조물이 되면 첫 사람 아담처럼 만물을 지배하고 다스릴 수 있는 자격을 얻게 됩니다.
3) 조화의 생활 - 범죄하기 전의 아담의 생활은 놀랍도록 조화를 이룬 생활이었습니다. 첫째로 그 자신, 즉 영과 혼과 육이 조화를 이루었고, 둘째로 자연과 조화를 이루었으며, 셋째로 하와와 하나되는 연합의 조화를 이루었습니다. 뿐만 아니라 하나님과 직접 대화도 하였습니다.
오늘날 우리가 예수 그리스도로 말미암아 거듭나서 새로운 피조물이 되면 타락 전의 아담과 같은 상태를 회복하게 됩니다. 즉, 죄 없고 흠 없게 되며(사 1:18), 만물과 환경을 지배하게 되고(시 8:6), 모든 면에서 조화를 이루는 아름다운 삶을 살게 되는 것입니다.
-성경연구-
1. 사도 야고보는 우리 인간이 어떠한 모양으로 지음받았다고 말했습니까?
(약 3:9)
2. 인간은 하나님의 형상을 따라 지어졌습니다. 그 형상 중에 첫 번째는 무엇입니까?(요 4:24)
3. 하나님의 형상 중 도덕적인 성품을 에베소서 4장 24절에서는 어떠한 것으로 묘사했습니까?
-나눔과 적용-
1. 우리들은 하나님의 사랑으로 특별히 창조된 영광스러운 피조물입니다. 그러므로 날마다 “나는 하나님에게 중요한 존재입니다”라고 시인하시기 바랍니다.
2. 우리는 하나님의 형상을 닮은 존재입니다. 그 형상과 모양인 영과 이성과 영생과 지배권을 항상 소유하고 살고 있는지 자신을 살펴보십시오.
구역공과2
<제3과 성령을 좇아 행하는 삶>
⊙ 읽을 말씀 : 갈 5:1∼26
⊙ 외울 말씀 :�ㄱ개뺐� 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”(갈 5:16)
⊙ 관련 찬송 : 찬송가 169, 180장
오늘 본문은 그리스도인의 자유와 성령의 열매 맺는 삶에 대한 내용을 언급하고 있습니다. 바울은 갈라디아 교회 성도들에게 그리스도께서 주신 참자유를 굳게 지키라고 권하고(갈 5:1), 그 자유를 지키기 위해서 유대 율법주의자들의 거짓된 가르침을 경계하라고 교훈합니다(갈 5:2∼12). 또한 그리스도께서 주신 참자유를 누리는 데 있어서 사랑이 선행되어야 함을 밝힘으로써 성숙한 그리스도인이 지녀야 할 태도를 보여 줍니다(갈 5:13∼15). 이어 바울은 육체의 욕심을 따라 행하는 것과 성령을 좇아 행하는 두 가지 삶을 비교하면서, 육체의 욕심을 따라 행할 때 나타나는 결과와 성령을 좇아 행할 때 나타나는 결과를 대조시켜 설명합니다(갈 5:16∼23). 그리고 그리스도 예수의 사람들은 그 정과 욕심을 십자가에 못박은 자들로서 성령의 인도하심을 따라 행하여야 함을 강조합니다(갈 5:24∼26).
1. 바울은 그리스도를 믿음으로 율법의 속박으로부터 벗어나 자유를 얻게 된 갈라디아 교인들에게 다시는 어떤 멍에를 메지 말라고 권합니까?(갈 5:1)
▶ 종의 멍에 : 이는 ‘율법의 멍에’를 가리킨다. 따라서 바울은 갈라디아 교인들에게 더 이상 과거의 율법적 생활에 얽매여서는 안된다고 교훈하고 있는 것이다. 한편 그리스도께서는 스스로 종의 멍에를 메심으로 우리를 죄와 율법의 멍에로부터 해방시켜 주시고 우리에게 참자유를 주셨다(요 8:34∼36; 롬 7:1∼4 참조).
2. 바울은 우리가 육체의 욕심을 따라 살지 않기 위해서는 어떻게 해야 한다고 말합니까? 또한 육체의 소욕과 성령의 소욕은 서로 어떤 관계에 있다고 말하고 있습니까?(갈 5:16, 17)
▶ 성령을 좇아 행해야 한다고 말함,
▶ 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스림으로 서로 대적한다고 함 : 여기서 ‘성령을 좇아 행해야 한다’는 것은, 우리가 항상 성령님과의 교제를 통해 성령님의 인도하심을 따라 살아야 함을 강조한 것이다. 한편 ‘육체의 소욕’은 타락한 아담에게서 물려 받은 죄성을 말하고, ‘성령의 소욕’은 예수 그리스도를 믿어 거듭난 사람이 되었을 때 받는 새 성품을 말한다.
3. 바울은 그리스도 예수의 사람들은 어떤 사람들이라고 설명하였습니까?(갈 5:24)
▶ 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박은 사람들이라고 함 : 여기서 ‘그리스도 예수의 사람들’은 그리스도께 속한 자들을 말하며, ‘정과 욕심’은 갈라디아서 5장 19절부터 21절에 나열된 ‘육체의 일’을 총체적으로 요약한 것이다.
-나눔-
바울은 갈라디아 교인들에게 육체의 욕심을 이루지 않기 위하여 성령을 좇아 행하라고 권하면서, ‘육체의 일’ 열다섯 가지를 열거했습니다(갈 5:19∼21). 바울이 제시한 ‘육체의 일’ 중에 각자가 버려야 할 일은 무엇인지 살펴봅시다.
-적용-
당신은 성령을 좇아 행하고 있습니까? 당신이 지금 성령의 인도하심에 순종해야 할 일은 무엇이라고 생각하십니까?
-오늘의 만나(갈 5:16∼26)
육체의 일과 성령의 열매
갈라디아 교회 성도들은 바울이 전하여 준, 십자가에 못박히신 예수 그리스도에 대한 복음을 듣고 예수님을 구주로 영접하였습니다. 그러나 그들은 얼마 있지 않아 율법주의자들의 꾐에 넘어가 복음을 저버리고, 율법적인 가르침을 받아들여 다시 육체의 일을 행하게 되었습니다. 이에 바울은 육체의 욕심을 따라 행할 때 나타나는 결과와 성령을 좇아 행할 때 나타나는 결과를 비교하여 설명하면서 성령을 좇아 행할 것을 권면하였습니다. 오늘은 바울이 말한 육체의 일과 성령의 열매에 대해 살펴보겠습니다.
바울은 먼저 ‘육체의 일’을 열다섯 가지로 열거하고 있는데, 이것들은 네 가지로 분류하여 생각할 수 있습니다. 첫째는 제7계명을 거스리는 죄들로서 음행, 더러운 것, 호색 등이 있는데, 이는 모두 성적인 죄악입니다. ‘음행’이란 무질서한 성적 행위로서 성 생활을 부부에 한정하지 않고 방종하는 것을 말합니다. 이러한 사람은 말과 행동이 부도덕하고 음탕합니다. 또한 ‘더러운 것’이란 보다 더 광범위한 성적인 죄악, 즉 행동적 측면에서의 성적 범죄뿐만 아니라 내면적인 측면에서의 성에 대한 범죄를 포함한 말입니다. 그리고 ‘호색’은 이러한 죄악을 행하고도 전혀 부끄러워 하지 않고 죄악을 탐닉하는 생활을 하는 것을 말합니다.
둘째는 제2계명을 거스리는 죄들로서 우상 숭배와 술수가 있는데, 이는 하나님에 대한 불신앙의 죄악, 즉 종교적인 죄입니다. ‘우상 숭배’란 하나님 이외에 자연이나 인간이 만든 것을 신으로 섬기는 것을 말합니다. 즉 해, 달, 물, 나무, 돌 따위 앞에서 굽실거리거나 주술을 외워 복을 받으려고 하는 행위를 말하는 것입니다. 또한 ‘술수’란 마술이나 술책을 통한 속임수를 기리킵니다.
셋째는 이웃에 대한 죄들로서 원수를 맺는 것, 분쟁, 시기, 분냄, 당 짓는 것, 분리함, 이단, 투기 등이 있는데, 이것들은 모두 상대편을 무시하고 자신의 유익만을 구할 때 생기는 사회적인 죄악입니다. 여기서 ‘원수를 맺는 것’이란 계층 또는 민족간에 서로 적대감을 갖고 갈등을 야기하는 것을 말합니다. 또한 ‘분쟁’은 서로 원수를 맺는 행위에서 비롯되는 당연한 결과로서, 이는 항상 다툼을 유발하게 됩니다. 그리고 ‘시기’란 이기적인 동기에서 열심을 내는 것으로 남이 잘되는 것을 좋아하지 않는 마음을 말하며, ‘분냄’은 마음속의 노여운 감정을 밖으로 드러내는 것을 가리킵니다. 또한 ‘당 짓는 것’은 어떤 논쟁에 대해 객관성을 무시하고 자기 유익을 위하여 무조건 어느 당파에 가입하는 것을 말하며, ‘분리함’이란 당 짓는 행동에 따른 결과로서 서로 갈라서서 불화가 만연된 상태를 가리킵니다. 나아가 ‘이단’이란 자신들의 입장만을 옳다고 주장하며 분쟁과 다툼을 일삼는 자들을 가리키는 명칭이며, ‘투기’는 다른 사람이 갖고 있는 어떤 지위나 소유를 빼앗으려는 마음을 말합니다.
넷째는 술과 관련된 죄로서 술 취함과 방탕함입니다. ‘술 취함’이란 지나친 음주를 말하며, ‘방탕함’이란 술에 취해 흥청거리며 떠들어 대는 것을 말합니다. 바울은 갈라디아 교인들에게 ‘육체의 일’을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라고 경고했습니다.
한편 바울은 성령을 좇아 사는 자에게 나타나는 아홉 가지 성령의 열매를 제시하였습니다. 성령을 좇아 사는 성도들이 가장 먼저 드러내야 할 덕목이 사랑인데, 여기서 ‘사랑’은 단순히 이성간의 사랑이나 형제나 동족간의 사랑의 차원에 머무는 것이 아니라, 무조건적이고 헌신적인 사랑으로서 하나님의 사랑을 의미합니다. 또한 ‘희락’은 하나님의 사랑을 전적으로 의지할 때 생기는 기쁨을 말하며, ‘화평’은 사랑을 실천할 때 나타나는 자연스런 결과입니다. 그리고 ‘오래 참음’이란 단순한 인내심을 말하는 것이 아니라, 불의에 대한 하나님의 심판을 믿으며 평안한 마음으로 기다리는 것을 의미합니다. 나아가 ‘자비’는 타인에 대하여 인자하고 관대한 태도를 유지하는 것을 말하며, ‘양선’은 ‘자비’보다 더 적극적으로 이웃에게 선을 행하는 것을 말합니다. 그리고 ‘충성’은 하나님과 인간에 대한 신실한 태도를 말하며, ‘온유’는 타인에 대하여 상냥하고 부드러운 모습을 보이는 것을 가리킵니다. 마지막으로 ‘절제’란 자제하는 능력을 의미합니다. 이러한 성령의 열매는 율법을 비롯한 이 세상의 어떤 법이라도 막을 수 없는 것입니다.
이러므로 우리는 그리스도께서 주신 자유를 육체의 기회로 삼지 말고, 언제나 성령을 좇아 행함으로 성령의 열매 맺는 삶을 살도록 힘써야 하는 것입니다.
