① 순복음의 성령신학

오순절적 체험, 순복음 신앙으로 접근
성령에서 신학의 가능성을 찾는 신학

 성령신학이 다루는 내용과 주제는 어떠한 것인가 하는 문제는 두 가지 방식으로 대답될 수 있다. 좁은 의미로 생각할 때 성령신학은 성령을 그 내용으로 하는 신학이라고 할 수 있다. 성령신학을 이렇게 해석하고 접근할 때 성령신학의 내용이나 주제는 ‘성령이란 누구신가’, ‘성령은 어떤 일을 하시는가’, ‘성령세례’, ‘성령의 은사와 열매’ 등이 될 것이다.
 한편 넓은 의미에서 성령신학을 생각할 때 성령신학이란 신학을 접근하는 새로운 방식 또는 새로운 시각이라 할 수 있다. 즉 전통적인 방식으로 신학을 하는 것이 아니라 오순절적 체험으로, 순복음적 신앙으로 신학을 접근하는 것을 순복음성령신학이라고 할 수 있다. 이러한 차원에서 순복음성령신학을 이해할 때 순복음성령신학은 단순히 성령의 인격과 사역에 대해서만 다루는 것이 아니라 신학의 전반적인 주제를 다루되 새로운 관점과 시각에서 그러한 주제들을 다룬다. 즉 다루는 내용 면에서 볼 때 전통적인 개신교 신학이나 순복음성령신학은 큰 차이를 보이지 않으나, 신학을 하는 방식에 있어서는 적지 않은 차이를 보인다.
 첫째, 순복음성령신학은 종래의 신학에 비해서 신학의 출발점이 다르다. 칼빈의 신학이 하나님의 영광 또는 하나님의 말씀에서 출발하는 신학이고 루터의 신학이 예수 그리스도 십자가 중심의 신학이라고 한다면 순복음성령신학은 성령에서 신학의 가능성을 찾는 신학이다. 이것은 순복음성령신학에는 말씀이나 그리스도가 없다는 뜻이 아니다. 순복음성령신학은 하나님을 아는 인식의 순서를 강조한다. 논리적인 순서로 볼 때 창조의 하나님이 먼저 있고 그 다음에 구속의 하나님이 나온다. 구속의 하나님이신 성자 예수님 다음으로 우리에게 성령 하나님이 계시된다. 하지만 우리가 실제적으로 하나님을 아는 경험적인 차원에서는 이 순서가 뒤바뀐다. ‘Craig Keener, Three Crucial Questions about   the Holy Spirit (Grand Rapids: Baker, 1996), 134’
 사실 우리의 구원에 있어서 제일 먼저 우리가 만나는 하나님은 성령님이다. 성령께서 예수님을 구주로 고백하게 만드시고(요 15:26; 16:7∼15), 예수님 안에서 우리는 성부 하나님을 섬기고 하나님의 영광을 위하여 우리의 삶을 드린다. 그런데 종래의 조직신학은 이러한 순서로 기술되어 있지 않다. 개인의 구원에서부터 신학을 출발하지 않고 창조의 하나님에서부터 신학을 출발한다. 우리가 경험적으로 하나님을 아는 순서와는 상반되는 방식으로 신학을 기술한다. 순복음성령신학적 관점에서 본 조직신학은 이러한 점에서 종래의 전통적인 조직신학과 다르다. 즉 출발점과 강조점이 다르다. 순복음성령신학에서는 하나님 인식의 가능성과 신학의 출발점으로서 당연히 성령을 강조한다.
 광의의 의미에서의 순복음성령신학이 필요한 두번째 이유는 종래의 전통적인 신학의 범주 안에서는 사도적 신앙을 적절하게 설명하지 못하기 때문이다. 사실 종래의 전통적인 신학은 사도적 신앙을 견고히 해 주는 신학이라기보다는 오히려 사도적 신앙의 불을 끄는 신학이었다. 위대한 복음적 설교자 크리소스톰은 일반적으로 성령의 은사가 중지되었다고 하였으며, 뒤를 이은 어거스틴은 방언을 포함한 은사중지설을 주장하였으며 이것이 곧 신학의 전통으로 받아들여졌다. 칼빈이 이 견해를 고수하였으며 20세기 초 프린스턴신학교의 교장이었던 벤자민 워필드는 칼빈의 교리를 부활시켜 20세기 오순절운동을 핍박하고 그 운동이 확산되는 것을 막는데 앞장선 자였다.
 순복음성령신학은 그 출발점이 다를 뿐만 아니라 그 내용과 구성에 있어서도 전통적인 신학으로 설명하지 못하는 부분을 설명해 준다. 이러한 점에서 필자는 광의의 의미에서 순복음성령신학을 다루게 될 것이다.
 순복음성령신학이 언급할 주제들은 다음과 같다. 첫 번째 주제는 순복음성령신학의 정의와 특징이다. 여기서는 순복음성령신학이란 신학의 패러다임 전환이라는 점을 강조할 것이다. 두번째 주제는 순복음성령신학과 체험이다. 신학에서 체험이 차지하는 역할 및 위치가 다루어질 것이다. 세번째 주제는 순복음성령신학의 삼위일체론이다. 순복음성령신학의 삼위일체론이 가장 균형 있는 삼위일체론이라는 점이 논의될 것이다. 네번째 주제는 순복음성령신학과 말씀이다. 여기서는 성령의 권위와 말씀의 권위와의 관계를 살펴볼 것이다. 다섯 번째 주제는 성령과 그리스도이다. 성령과 그리스도와의 관계에 대한 바른 정립이 언급될 것이다. 여섯 번째 주제는 순복음성령신학의 구원론이다. 구원과 관계된 성령의 사역을 다룰 것이다. 일곱 번째 주제는 순복음성령신학과 기적이다. 여기서는 기적의 신학적 의미가 다루어질 것이다. 여덟 번째 주제는 순복음성령신학의 종말 사상이다. 순복음성령신학의 핵심적인 요소 중 하나가 종말과 재림 사상이라는 점이 언급될 것이다. 아홉 번째 주제는 성령충만이다. 성령의 인격과 사역의 측면에서 성령충만의 의미가 고찰될 것이다. 열 번째 주제는 순복음성령신학의 영성이다. 행동하는 순복음 신앙의 영성은 어떤 것인지를 살펴볼 것이다. 마지막 주제는 순복음성령신학의 윤리이다. 여기서는 순복음의 신앙과 신학은 윤리를 전제하고 또한 요구한다는 점을 밝힐 것이다.
새신자국장