초자연적 역사 구원의 징조인 메시아

동정녀 통한 그리스도 탄생
인류 구원할 하나님 섭리

 예수님의 탄생을 축하하는 크리스마스가 이제 얼마 안 남았다. 성경에 나타난 예수님의 탄생 기록을 보면, “마리아가 요셉과 정혼하였으나 동거하기 이전에 예수님을 성령으로 잉태하였다”(마 1:18; 눅 1:34∼35)고 되어 있다. 이 말씀이 갖는 예언적 의미와 과학적 입장을 한번 정리해 보는 것이 필요하다고 생각 되었다.
 오래전, 구약시대 이스라엘의 선지자였던 이사야는 “그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라 ”(사 7:14)고 예수님의 탄생을 예언한 바 있다. 이때 사용된 처녀라는 히브리 단어는 almah인데, 보통 결혼하지 않은 젊은 여자를 가리킨다. 그렇다면, 여기서 이사야가 말한, 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리라는 말은, 정숙하지 못한 처녀가 혼전 성관계로 인하여 아기를 갖게 된 경우를 가리키는 말로도 볼 수 있지 않을까? 그러나 주께서 이 말씀을 ‘징조’로 주셨다는 사실로 미루어 볼 때, 이사야가 사용한 처녀라는 말은 단순히 결혼을 하지 않았을 뿐만 아니라 남자와의 혼전 성관계를 갖지 않은 정숙한 젊은 여자를 의미함을 알 수 있다.  왜냐하면 사실, 시대를 막론하고 주변에서 미혼모를 발견하는 것이 그렇게 어려운 일은 아니었을 것임으로, 단순히 결혼을 하지 않았다는 의미에서의 처녀가 아기를 낳았다는 것만으로는 전혀 ‘징조’가 될 만큼 놀랄 일이 아니었을 것이다. 그러나 만약 남자와의 육체적 관계를 전혀 갖지 않은 여자가 아기를 갖는다면, 이것은 분명 우리의 경험과 상식을 뛰어 넘는 기적에 속한 일임으로, 이사야 선지자의 예언대로 가히 메시아 탄생의 징조로 받아들일 만한 일대의 사건이 아니겠는가?
 우리가 잘 아는 바와 같이 생물학적 법칙에 의하면, 사람이 태어나기 위해서는 반드시 정세포와 난세포간의 수정이 이루어져야만 되게 되어 있다. 그런데, 마리아가 “나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까?”(눅 1:34)하고 천사에게 되물었던 것처럼 마리아의 수태는 생식 세포의 수정이라는 자연적인 과정을 거치지 않고 이루어졌다. 물론 이 일은 자연 법칙을 초월하여 역사 할 수 있으며, 창조의 능력을 갖고 계신 하나님에 의해서만 가능하다는 것을 우리는 알고 있지만, 동시에 이 같은 기적적인 사건을 과학적으로는 어떻게 이해하여야만 할까?
 하나님께서는 자연을 창조하실 때 동시에 그 안에 자연법칙을 만드시어 모든 자연세계가 그 법칙아래 움직이도록 장치하셨다. 그러나 필요할 때면, 하나님께서는 국소적으로 그리고 일시적으로 자연법칙을 초월하여 역사하실 때가 있는데, 죽은 나사로를 다시 살리신 일이나 오병이어의 기적, 혹은 중력의 법칙을 초월하여 물위를 걸어오신 예수님의 이적 등이 그 좋은 예라고 할 수 있다. 그러나 이러한 종류의 사건들은 매우 드물 뿐만 아니라 하나님께서 특별한 어떤 메시지를 전하고자 하는 목적을 가지고 나타내신다. 그런가 하면 하나님께서는 자연법칙을 굳이 뛰어 넘지 않으면서도 어떤 기적을 행하실 경우가 있는데, 믿는 자들이 일상생활에서 기도 가운데 경험하게 되는 크고 작은 대부분의 기적이 이 범주에 속한다고 할 수 있다. 이런 것들은 다만 확률적으로 있을 법하지 않는 어떤 사건을 발생케 함으로서 이루시는 경우인데, 여기서 주목하여야 할 것은 자연 상태로 놔두면 거의 불가능에 가까운 어떤 일들을 자연의 구조를 아시고 모든 움직임을 이해하시는 하나님께서 그 희미한 가능성의 조건을 찾으셔서 드러나게 하실 수 있다는 것이다. 이 경우는 전혀 자연의 법칙을 위배하거나 초월하지 않고도 우리에게 얼마든지 기적으로 나타날 수 있다.
 사람들이 과학적 연구를 통하여 어느 정도 자연을 통제하고 오늘날의 과학문명을 이룬 것도 따지고 보면 하나님의 지혜를 좇아 과거에는 상상하기 어려웠던 기적들을 일구어 내고 있는 것과도 같다고 할 수 있다. 결국 하나님께서는 자연법칙을 창조하시고 또한 우리로 하여금 그 법칙을 연구하게 하심으로 우리에게 과학 기술의 혜택을 누리게 하신 것이 사실이지만, 이와 동시에 하나님께서는 필요하시다면 언제든지 그 분이 만드신 자연법칙을 스스로 간섭하심으로서라도 우리의 기도에 응답하시어 기적을 일으키신다는 것도 성경에 나타난 사실로 미루어 볼 때 분명한 사실인 것이다.
 그러면 처녀가 잉태하여 아들을 낳은 이 기적은 꼭 이와 같이 자연 법칙을 초월하여야만 할 특별한 이유라도 있었을까? 그것은 바로 그 분이 세상에 오신 목적 때문에 하나님께서도 그 방법을 쓸 수밖에는 없었기 때문이다. 자연적인 방법에 의한 수태를 할 경우에는 이미 아담 안에서 죄의 본성을 물려받고 있는 마리아와 요셉의 피가 섞이는 것을 피할 수가 없게 되는데, 우리의 죄를 구원하려는 그 분의 목적을 이루기 위해서는 그 분 자신은 죄가 없으셔야 했기에 하나님은 처녀를 잉태시켜야만 했던 것이다. 과연 성경은 그 분을 가리켜, 죄를 알지도 못한 자라고 증거(고후 5:21; 히 4:15; 벧전 2:22)하고 있으며, 그 분은 그 출생의 목적대로 우리의 죄를 담당하셨으니(벧전 2:24), 그 분의 이름은 예수 즉, 우리를 죄에서 구원할 자란 뜻이다(마 1:21). 할렐루야.

연세대 의대 생리학교실, 한국창조과학회 이사