⊙ 읽을 말씀  삼하 14:1-16:14
⊙ 외울 말씀  “무릇 이스라엘 무리 중에 왕께 재판을 청하러 오는 자들에게 압살롬의 행함이 이같아서 이스라엘 사람의 마음을 도적하니라”
(삼하 15:6)
⊙ 관련 찬송  찬송가 450, 444장

 본문은 다윗이 밧세바와 범죄함으로 다윗 자신과 그 가문에 임했던 재난(삼하 12, 13장)이, 전 이스라엘 왕국으로 파급되는 과정을 보여 주고 있습니다. 암논을 살해한 후 도피 생활을 하고 있는 압살롬을 다윗이 그리워하는 것을 알게 된 요압은 다윗의 승낙을 받아 압살롬을 예루살렘으로 귀환시켰습니다.
 그러나 다윗은 압살롬에 대해 진정한 용서와 사랑의 마음을 갖지 못해 2년이 지난 다음에야 아들과 대면하였습니다. 이를 섭섭하게 여긴 압살롬은 이스라엘의 군사력과 민심을 장악한 후, 아히도벨의 도움을 받아 헤브론에서 반란을 일으켰습니다.
 이 소식을 들은 다윗은 동족상잔의 비극을 막기 위해 참담한 심정으로 도피 생활을 떠나며 제사장 사독과 모사인 후새와 함께 훗날을 기약했습니다.
 이 피난길에서 다윗은 므비보셋을 모함하고 소유를 빼앗은 므비보셋의 사환인 시바를 만나며, 사울의 친척인 시므이로부터 심한 저주의 말을 듣는 수모를 당하게 됩니다.

1. 다윗의 군대 장관 요압은 드고아의 한 슬기로운 여인을 데려다가 상복을 입히고 그녀의 억울한 사정을 다윗에게 호소하도록 하였는데, 그 사정이란 압살롬의 처지를 비유한 내용이었습니다(삼하 14:1∼20). 요압이 이러한 계략을 쓴 이유는 무엇입니까?(삼하 14:21∼23)
▶ 도피 생활을 하고 있는 압살롬을 예루살렘으로 귀환시키기 위해 : 요압은 압살롬이 다윗을 이어 차기 이스라엘의 왕이 될 것을 확신하고 자신의 지위를 공고히 하기 위해 이와 같은 계략을 꾸몄던 것이다. 그의 치졸한 계략은 일단 성공하였지만 결국 압살롬의 반역(삼하 15장)을 초래하는 데 일조한 셈이 되고 말았다.

2. 요압의 계략과 중재로 예루살렘에 돌아온 압살롬은 자숙 하기는커녕 오히려 4년 간 반란을 준비하였습니다. 이를 위해 그는 군사력을 확보하고(삼하 15:1), 민심을 자기에게로 향하게 한(삼하 15:2∼6) 후 헤브론에 가서 반란을 일으켰습니다(삼하 15:7∼12). 압살롬이 민심을 잡기 위해 취한 방법은 무엇입니까?(삼하 15:5, 6)
▶ 이스라엘 백성의 마음을 도적질함 : 압살롬은 성문 곁에 서 있다가 송사로 인해 다윗 왕에게 재판을 청하러 온 사람들을 만나면 그들에게 입맞추어 애정을 표시하고, 자신이 그 문제를 해결해 줄 수 있다고 하여 백성들을 미혹하였던 것이다.

3. 다윗이 압살롬을 피해 그 신복들과 함께 바후림이란 곳에 이르렀을 때, 사울의 친족 중 하나인 시므이가 다윗과 그 신복들에게 돌을 던지며 비난과 저주를 퍼부었습니다(삼하 16:5∼8). 이를 보고 다윗은 어떻게 처신했습니까?(삼하 16:10∼12)
▶ 다윗은 시므이의 비난과 저주를 과거 자신의 죄에 대한 하나님의 진노하심으로 여겼고, 이로써 하나님께서 자기의 원통함을 감찰하시고 갚아 주시길 소원했다 : 시므이의 행위는 하나님의 절대 주권을 부정하고 혈육의 정을 내세운 것으로, 훗날 그는 비참한 최후를 맞이하게 된다(왕상 2:36∼46). 이러한 시므이의 비난과 저주에 맞대응하지 않고 겸손히 자신의 원통함을 하나님께서 갚아 주실 것을 바라는 다윗의 자세는 우리가 본받아야 할 점이다.
 

⊙ 나눔

 다윗이 도피 생활을 하고 있는 압살롬이 돌아오도록 허락했음에도 불구하고 2년 동안이나 그와 대면하지 않은 것은, 그를 진정으로 용서하지 않았기 때문입니다. 그 결과 압살롬의 반역으로 자신이 다시 도피 생활을 하게 되었습니다. 우리가 가족이나 이웃에 대해 진정으로 용서하고 화해를 했는지, 또한 그렇게 했을 때 상대방의 반응은 어떠했는지 서로 나누어 봅시다.

 ⊙ 적용

 예수님은 하나님과 우리의 화해를 위해 십자가에서 친히 화목제물이 되셨습니다. 당신은 이웃과의 관계 회복을 위해 어떤 노력을 기울이고 있습니까?

 ⊙ 오늘의 만나 - 삼하 14:1∼33

 진정한 화해

 암논이 다말을 강간한 일로 분노하여 암논을 살해한 압살롬은 약 3년 간의 도피 생활을 해야 했습니다. 다윗은 이러한 압살롬을 안타까워하며 늘 그리워했습니다. 다윗의 이 마음을 간파한 다윗의 군대 장관 요압은 계략을 세운 후 드고아 여인을 통해 다윗의 마음을 움직여서 압살롬을 예루살렘으로 돌아오도록 하였습니다. 그러나 예루살렘에 돌아온 압살롬은 아직도 하나님과 다윗 앞에서 진정으로 회개한 자가 아니었습니다. 그의 마음속에는 여전히 분노와 억울함이 남아 있었던 것입니다.
 다윗은 예루살렘에 돌아온 압살롬을 2년 간 대면하지 않음으로써 과거의 잘못을 진정으로 회개할 기회를 주었습니다. 그러나 오히려 이것은 압살롬에게 반역을 도모하고 헤브론을 거점으로 반란을 일으키는 계기를 마련해 준 셈이 되었습니다. 결국 이로 인해 다윗은 온갖 수모를 당하면서 다시 도피 생활을 해야 하는 비참한 신세가 되고 말았습니다. 오늘 이 사건은 우리에게 진정한 화해가 무엇인지를 잘 말해 주고 있습니다.
 첫째로, 진정한 화해를 하기 위해서는 먼저 참된 회개가 있어야 합니다. 군대 장관 요압이 압살롬을 예루살렘으로 귀환시키려 했던 저변에는 다윗의 자식에 대한 연민을 이용해 자신의 권력을 공고히 하기 위한 불순한 의도가 깔려 있었습니다. 그렇기 때문에 요압의 중재는 하나님의 뜻에서 벗어난 것으로, 하나님과 다윗 앞에서 진정한 회개를 하지 않은 압살롬이 반역을 일으킬 수 있도록 도와준 셈이 된 것입니다. 이처럼 진정한 회개 없이 죄를 안고 화해하는 것은 아무런 의미가 없습니다. 만약 압살롬이 다윗을 대면하지 못한 2년 동안 진정으로 마음을 찢고 회개했더라면 다윗과 함께 온갖 복을 누리며 살았을 것입니다. 그러나 그는 회개하지 않고 반란을 도모하기에만 급급했던 것입니다. 그러므로 화해에는 진정한 회개가 따라야 합니다. 그럴 때 진정한 용서와 사랑을 받을 수 있게 되는 것입니다.
 둘째로, 진정한 화해는 하나님의 뜻에 기초해야 합니다. 또 한 번의 다윗 왕가의 비극은 출세욕에 눈이 멀어 다윗과 압살롬을 억지로 화해시키려 했던 요압으로 말미암아 시작되었습니다. 다윗은 요압이 자신과 압살롬과의 사이를 화해시키려 한 사실을 알았을 때 자식이지만 살인자인 압살롬의 죄를 책망하고 그가 회개하도록 권면해야 했습니다. 그러나 다윗은 하나님의 공의를 저버리고 압살롬의 죄를 묵과한 채 사사로운 혈육의 정에 이끌려 그를 예루살렘으로 귀환시켰던 것입니다. 그 결과 나라를 위태한 지경에 빠지게 하는 화근을 제공했던 것입니다. 따라서 우리는 다른 사람과 화해하려 할 때 하나님의 뜻에 기초해야 하는 것입니다.
 첫 사람 아담이 범죄하고 에덴 동산에서 쫓겨난 이후 모든 인간은 죄 아래 있게 되었고, 하나님과 단절된 상태에 있었기 때문에, 하나님과 화해하려 해도 진정으로 화해할 길이 없었습니다. 그런데 예수 그리스도께서 친히 십자가에 달려 죽으심으로 인간의 모든 죄를 사하시고 하나님과 진정한 화해를 이루도록 하셨습니다. 따라서 우리가 예수 그리스도를 믿으면 죄 사함을 받고 하나님과 진정으로 화해할 수 있게 됩니다. 바로 이 점이 예수 그리스도와 요압과의 엄청난 차이입니다. 그러므로 우리는 언제나 하나님의 뜻에 근거해서 용서와 화해를 해야 하는 것입니다.
 셋째로, 진정한 화해는 올바른 사랑에 근거해야 합니다. 다윗이 압살롬과 화해하기 위해서는 무엇이 진정으로 자신과 압살롬을 위한 것인지 올바로 판단하고 실행했어야 합니다. 그런데 다윗은 그러한 냉철한 판단보다는 맹목적인 자식 사랑 때문에 압살롬을 예루살렘으로 불러들였고, 단지 대면하지 않는 것만으로도 징계가 된다는 경솔한 판단을 내렸습니다. 그러나 2년 동안 압살롬의 분노는 쌓여 갔고, 급기야 요압의 밭에 불을 놓아 억지로 다윗과 대면할 기회를 마련하게 되었지만(삼하 14:28∼33), 결국 진정한 화해가 아니었기 때문에 불행한 사건이 벌어지고 말았던 것입니다. 이를 통해 우리는 진정한 화해는 하나님의 온전한 사랑 가운데 이루어져야 함을 깨달을 수 있습니다.
 예수 그리스도의 사랑은 절대적이면서도 하나님의 온전한 사랑에 근거한 것이기 때문에 하나님과 인간이 진정한 화해를 이룰 수 있었습니다. 그러므로 우리는 진정한 화해는 참된 회개가 따라야 하며, 하나님의 뜻과 사랑에 온전히 기초해야 함을 잊지 말아야 합니다.