그리스도와의 온전한 연합 기대

교회 부흥은 초대 교회 열심 회복되어야 
하늘나라는 성령의 능력을 통해서 완성

 순복음 신학은 그 신학적 기초를 성경과 정통적인 삼위일체 교리에 두고 있으며, 영혼구원만을 주장하는 단편적인 신학과는 달리 영혼이 잘되고 범사가 형통하며 강건함을 추구하는 “삼중축복의 신학” 혹은 “전인구원의 신학”이다. 이러한 전인구원의 순복음 신학의 가장 뚜렷한 특성중의 하나는 중생 (born again)과 성령세례(the baptism of the Holy Spirit)의 구별성을 강조한다는 점이다. 성령세례는 중생 후에 경험하는 신적 임재의 체험으로 방언을 말하는 것이 성령세례를 받은 외적 증거로 나타난다. 또한 성령세례는 우리를 그리스도와 한 몸을 이루게 함으로써 보다 능력 있게 복음을 증거 할 수 있도록 하는 사건이다. 이러한 관점에서 순복음 신학은 20세기 초에 일어난 오순절주의에 그 중요한 신학적 기초를 두고 있다.
 순복음 신학에 대한 올바른 이해는 성령세례의 의미를 분명히 이해할 때 가능하다. 중생이 새생명을 얻어 변화된 신분의 단계라고 한다면, 성령세례는 하나님의 사역을 위해 중생한 자들이 하나님의 권능을 받는 체험이다. 그리스도께서는 승천하시기 전 제자들에게 사명을 감당하기 위하여 능력을 입히울 때까지 기다리라고 말씀하셨다. 이를 통해 성령세례는 능력을 얻어 복음증거에 연결되는 것임을 알 수 있다. 즉, 성령세례는 그 기본적인 중생의 역사에 한 걸음 더 전진하여 일어나는 하나님 은혜의 두 번째 역사이다. 우리는 성령세례를 통하여 그리스도와의 온전한 연합을 가질 수 있으며 능력 체험을 통한 하나님 나라의 확장을 이룩할 수 있다.
 순복음 신학이 강조하는 성령세례는 단지 하나의 이론이 아니라 신자들이 꼭 받아야할 예수 그리스도의 지상명령이다. 예수께서 승천하시기 전에 성령에 대해 제자들에게 하신 말씀이 사도행전 1장 4∼5절과 1장 7∼8절에 나타나 있다. “성령으로 세례를 받으리라”(행 1:4∼5) 그리고 “성령이 권능으로 너희에게 임하시면”(행 1:7∼8)이다. 예수님은 제자들에게 성령으로 세례를 받을 때까지 예루살렘을 떠나지 말고 기다리라고 말씀 하셨다. 이는 곧 예수님 자신이 하나님 나라를 선포하시기 전에 “능력 받기 위한” 성령세례(예수님은 그의 인성으로 우리를 위해서 성령을 받으셨다)를 기다리신 것과 같은 것이다. 예수님은 그의 공생애를 시작하시기 전에 성령으로 세례 받으셨을 뿐만 아니라(눅 3:22), 자신이 성령세례를 베푸시는 분이 되셨다(막 1:8). 성령세례를 받으신 후 예수님은 “성령의 충만함을 입어”(눅 4:1) 광야로 시험받으러 가셨고, “성령의 권능”(눅 4:14)으로 갈릴리에서 사역을 시작하셨다(눅 4:18). 그리고 이적과 권능을 행하시며(마 12:25∼27), 병을 고치시며 귀신을 축출하셨다. 성령에 의한 예수의 탄생은 그리스도인의 중생과 병행적 관계를 갖고 있으며, 예수의 세례 때 비둘기 같이 임하신 성령은 예수께서 공생애를 시작하시기 전 능력 주시기 위해 임하시는 영으로 중생한 그리스도인에게 “증거(선교) 혹은 봉사를 위한 능력 부여”와 연관된다.
 예수께서 말씀하신 것과 같이 성령은 오순절 날에 예수님의 제자들에게 강림하시어 제자들에게 권능을 주시고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 그리스도의 증인이 되도록(행 1:8) 여러 가지 모양으로 그들에게 능력을 주셨다. 예를 들어, 제자들이 복음을 전할 때 큰 권능으로 담대하게 하나님의 말씀을 전파할 수 있도록 충만하게 역사 하셨고(행 4:8, 31, 6:10; 살전 1:5; 벧전 1:12), 그 복음이 하나님의 말씀인 것을 증거 하시기 위하여 제자들에게 기사와 이적을 행할 수 있는 능력을 주시기도 하였다(행 6:8). 초대교회의 부흥은 성령께서 제자들에게 강림하여 권능을 주셨기 때문에 가능했다. 오늘날 교회의 영적 회복과 부흥은 초대교회처럼 성령세례를 체험하는 길 외에 다른 길은 없다고 본다.
 하지만 오순절 날 성령은 제자들이 아무 것도 하지 않은 상태에서 강림하신 것이 아니라 함께 모여 합심하여 기도한 결과였다고 증거하고 있다. 사도행전 1장 12∼14절은 “제자들이 감람원이라 하는 산에서 내려와 저희가 유하는 다락에 올라가… 여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라”는 장면을 우리에게 보여준다. 곧이어 나오는 사도행전 2장 1절의 “저희가 다같이 한 곳에 모였다”는 것은 그들이 함께 기도하고 있었다는 것을 암시하는 것이다. 오순절 날 성령은 주님의 명령을 따라서 함께 모여 기도에 힘쓰는 사람들에게 강림하셨다. 우리는 함께 모여 기도하며, 말씀을 듣는 곳에 성령이 강림하는 사건을 여러 번 발견한다. 사도행전 4장 24∼31절은 “저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리 높여 기도를 한 후에 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하였다”고 가르친다.
 오늘날 한국교회는 70∼90년대의 풍성한 은혜의 시대를 보내고 이제 교회의 존립 기반이 흔들리고 있다. 더구나 최근 주 5일 근무제의 실시를 앞두고 분명한 대안을 찾지 못하고 있다. 이러한 위기를 극복하기 위한 유일한 대안은 초대교회 같이 함께 모여서 성령세례를 받기 위해 전심으로 기도하고, 성령세례를 받고 능력을 받아서 성령에 의해 온전히 자신이 쓰임 받을 때 가능하다. 하나님의 나라는 인간의 능력이나 힘으로가 아니라 성령의 능력을 통해서 임하고 확장되고 완성된다.                    

한세대 신학부 교수