키르키즈, 관문도시의 역할 기대

1991년 독립 후 정신적 공허감 커
전문인 선교로 현지 접근 가능                                 

 키르키즈스탄은 중앙 아시아 지역의 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 중국 신장성(위구르 자치구)로 둘러싸인 나라로 크기는 남한의 두 배만하다. 국토의 90%가 천산 산맥으로 이루어진 키르키즈스탄에는 85개 종족이 섞여 살고 있으며 80%가 투르크계 회교 종족들이다. 이 곳은 키르기즈어와 러시아어가 공식 언어로 함께 사용되고 있는데 키르키즈어는 한국어와 같은 알타이어 계통에 속한다.
 키르키즈 민족은 전통적인 유목 민족으로 고산 지대에 사는 유목민의 문화와 관습을 가지고 살고 있다. 주식은 난이라고 부르는 밀가루 빵과 차 그리고 양고기와 말고기를 즐겨 먹는다. 손님 접대는 키르키즈 문화의 특징적인 것으로 알지 못하는 손님이 왔을 때에라도 하나님의 보내신 손님(쿠다이 코녹)이라 하여 극진한 대접을 한다.
 키르키즈 민족은 자신들을 모슬렘이라고 생각한다. 키르키즈 이슬람은 정통 이슬람보다는 무속 신앙과 혼합된 민속 이슬람이 대부분이며 이슬람이 전통과 문화 그리고 민족의 정체성에 깊게 뿌리를 내리고 있다. 1991년 독립 후 종교의 자유가 부여되면서 2000개 가까운 많은 회교 사원들이 증,개축 되었고 터키 등에서 많은 회교 선교사들이 와서 활동하며 회교 신학생들을 양성하고 있으며 점점 많은 사람들이 회교 사원을 찾고 있는 실정이다.
 구 소련 16개 자치 공화국 중 하나로서 1991년 8월 31일 중앙 아시아 최초로 소련으로부터의 독립된 키르키즈스탄은 수년째 경제적 침체를 벗어나지 못하고 있다. 시골 지역의 집단 농장이 와해되면서 공장에서 해고된 실업자들과 시골에서 대도시로 몰려든 자들로 실업자들이 거리를 방황하고 있다. 기성 세대는 구 소련 시대에 배급받은 주택 등 기본 의식주가 어느 정도는 해결된 상태이지만 일자리를 얻을 수 없는 젊은이들의 경우는 소망과 비전을 잃은지 오래다. 이들은 마약이나 매춘, 범죄에 쉽게 노출되어 있어 성적 문란과 가정의 파괴, 이혼율의 폭발적 증가, 살인, 절도, 폭행등 많은 사회 문제에 심각성을 유발하고 있다.
 더욱 안타까운 문제는 만연한 정치 지도자들의 부패로 인해 이와 같은 어려움이 해결의 실마리를 찾지 못하고 있다는 것이다. 일부 특권층은 권력의 남용으로 부를 축적하여 빈익빈, 부익부의 현상이 심화되고 있고 서민들은 기존의 누리던 교통, 전기, 수도, 난방 등 사회 기본 시설의 혜택조차 받기 어려운 처지가 되고 있어서 사회적 불안이 심화되고 있다. 소외 계층인 노인들, 서민들에게는 이전의 공산주의에 대한 향수가 커지고 있는 실정이다. 이와 같은 사회 경제적 어려움에 가장 타격을 받는 계층은 장애인, 노인, 고아, 극빈층 등 소외 계층들이다.
 70년간 키르키즈를 지배해 오던 공산주의 이데올로기의 몰락 후 키르키즈 지식층들은 이를 대체할 정신적 지주를 찾지 못하고 있다. 어떤 이들은 이러한 것을 염려하여 이슬람으로 민족을 결속시키려 시도하고 있으며 회교 재건 운동이 일부 민족주의자들과 터키 등 외부 회교국의 지원으로 활발해 지고 있다.
 영적공허감에 시달리는 키르키즈스탄을 위해 하나님은 오늘날 복음을 전할 자들을 찾고 계신다. 1991년 독립 이후 수도 비쉬케크 등 일부를 제외하고는 아직 복음을 자유롭게 전할 수 있는 분위기는 아니지만 자신들의 어려움을 도울 전문인들에게 키르키즈는 언제든 문호를 활짝 열어놓고 있다. 비록 키르키즈인의 복음화율이 0.05%에도 미치지 못하고 있지만 지난 91년 이래 매해 늘어나는 키르키즈 신자들의 증가율은 회교권의 폐쇄성과 제한성을 고려해 볼 때 선교의 가능성을 말해주고 있다.
 키르키즈는 중앙 아시아에서 영적으로 가장 앞선 곳이며 정치적으로도 비교적 개방적인 나라로 다른 중앙 아시아 인종을 (우즈벡, 타지크 등) 대상으로 사역하려는 자들이 베이스를 두고 활동하는 경우가 늘고 있다. 따라서 중앙 아시아 선교의 중심 관문 도시로의 역할이 기대되는 곳이다.

자료제공=인터콥, 한국컴퓨터선교회