예수님의 우월성과 절대성 전해

바른 생활하는 그리스도인 돼야
언제나 동일하신 예수 그리스도

 바울의 여러 편지들에는 저자와 수신자의 언급이 분명히 나타나고 있으나, 히브리서에는 그에 대한 언급이 없습니다. 대부분의 신학자들은 히브리서의 저자로 바울을 들고 있으나 일부에서는 바나바, 누가, 클레멘트, 실루아노, 아볼로, 빌립 그리고 브리스길라 등을 제시하기도 합니다. 또한 수신자의 문제도 특정한 공동체, 유대인 수신자, 이방인 수신자, 그리고 혼합 공동체 등으로 논의되고 있습니다. 그러나 히브리서에 나타난 폭넓은 구약성경 인용과 레위 전례에 따른 모세, 여호수아, 아론의 대제사장직 순서로 전개되는 저자의 논증은 유대 수신자들에게 아주 적합한 것으로 인정됩니다.
 히브리서는 주로 유대 그리스도인들에게 유대주의로 되돌아가지 못하도록 경고하고 있습니다. 또한 배타적인 그들에게 세계 선교를 권고하며 이방 그리스도인들에게 기독교의 절대성을 교훈하며 그리고 이단에 대한 답변을 목적으로 합니다. 이런 목적 하에 저자는 예수님의 우월성과 여러 가지 권면의 말을 주요한 내용으로 다루고 있습니다.
 먼저, 히브리서의 저자는 예수님의 우월성을 언급합니다. 예수님은 천사보다 우월한 분이십니다. 천사는 예수님을 경배하는 존재에 불과합니다. 또한 천사는 그리스도인들을 섬기는 부리는 영의 존재입니다. 예수님은 모세보다 우월한 분이십니다. 모세는 집을 관리하는 사환에 불과하지만 예수님은 집을 맡은 아들이 되십니다. 예수님은 우리의 큰 대제사장이십니다. 대제사장으로서 예수님은 우리를 구원하시고 불쌍히 여기시며 죄가 없는 분이십니다. 예수님은 멜기세덱의 반열에 계시는 대제사장이십니다.
 멜기세덱은 의의 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장으로서 그리스도와 동일시되는 분입니다. 아브라함은 레위족보가 생기기도 전에 이미 멜기세덱에게 십일조를 바쳤습니다. 이것은 아론의 제사장직보다 우월하다는 것을 뜻합니다.
 예수님이 큰 대제사장이라는 것은 그분이 레위 계열의 제사장직이 아닌 멜기세덱 계열의 제사장직을 따랐기 때문입니다. 예수님의 대제사장직은 그분의 신성과 영원성과 무죄성 그리고 완전성으로 입증됩니다. 대제사장으로서 예수님은 아론적인 제사장직과 구별된 역할을 하셨습니다. 아론이 1년에 한차례씩 성소에 들어간 반면에, 예수님은 모두를 위해 한번에 지상의 성소가 아닌 하늘의 성소에 들어가셨습니다. 예수님은 새 언약의 중보자가 되십니다.
 다음으로, 저자는 그리스도인의 생활을 위한 권면을 말합니다. 그리스도인은 참마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가야 하며 예수 그리스도에 대한 구원과 축복의 소망을 가져 사랑과 선행으로 서로를 격려해야 합니다. 그리스도인은 예수님의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령님을 욕되게 하는 배교의 행위를 하지 말아야 합니다. 그리스도인은 오직 영혼구원을 위한 믿음을 가진 자입니다. 이 믿음은 소망과 용기를 함축하고 있습니다. 그러므로 그리스도인은 믿음의 주이신 예수님을 바라보아야 합니다.
 히브리서는 그리스도인에게 예수님의 우월성과 절대성을 교훈합니다. 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이십니다. 예수님이 우리와 늘 함께 하시므로 그리스도인은 사회생활과 개인생활 그리고 신앙생활에 있어 바른 생활을 해야 합니다.

한세대 순복음신학연구소