교회의 근원 훼파 원인 제거에 힘써야

일부 신학이론, 진화론 수용 자체 취하기도
위대한 창조질서 수호에 힘쓰는 성도되어야

 교회는 무엇보다도 하나님의 말씀이 선포되는 곳인데, 하나님의 말씀이란 다름 아닌 우리가 갖고 있는 성경이고, 성경은 창세기부터 계시록까지 모두가 하나님의 말씀이다.
 그 중에서도 창세기는 전체 성경의 토대가 되는 매우 중요한 부분인데, 특히 1장에서 11장의 내용은 우주의 창조와 인류의 기원, 그리고 노아의 홍수를 비롯한 인류의 초기 역사를 기록하고 있어, 이 내용을 역사적 사실로 받아들이는 것은 모든 성경적 교리의 매우 중요한 기초가 되고 있다.
 하지만, 진화론으로 대표되는 인본주의 교육은 많은 사람들로 하여금 창세기 내용을 한낱 신화나 전설로 생각하게끔 공헌하였고, 그 결과 과거 유럽의 찬란했던 교회들의 자리가 오늘날 텅 비도록 만들었다. 당시에 교회는 어쩌면 다윈의 무덤을 저 유명한 웨스트민스터 사원의 중앙에 안치할 정도로 영적인 눈이 멀어 있었는지도 모른다. 미국에서도 1925년 테네시 주에서 열린 소위 ‘원숭이 재판’ 이후, 마치 기독교인들은 지성과는 거리가 먼 맹신자들로 곧잘 미디어에 묘사되고 있다. 일반 공립학교의 교과 과정은 물론이고, 박물관을 가도 TV를 켜도 온통 인간은 원숭이로부터 진화된 우연한 존재에 지나지 않게 설명되어지고 있음을 볼 때 성경을 손에 갖고 있는 교회의 무관심과 침묵이 더욱 무겁게 느껴진다.
 오늘날 상당수의 교회들은 창조론을 교회가 관심을 가져야 할 많은 일 중에 말단 지엽적인 한 가지 주제 정도로 생각하고 있다. 그러나 만약 인간이 정말 우주 진화의 부산물로서 우연 발생한 존재라면 죄와 죽음의 개념이 애매모호해지며, 결국은 예수님의 죽음과 부활 또한 그 의미를 상실하게 되고, 따라서 도대체 복음을 사실로 받아드릴 논리적 이유가 없게 되는 바, 이것은 결단코 혹자가 생각하듯이 말단 지엽적인 문제가 될 수 없는 것이다. 그럼에도 불구하고, 오늘날 일부 교회와 신학교에서조차도 인본주의 학문의 영향을 받아 ‘유신론적 진화론’이니, ‘점진적 창조론’이니 하는 진화론과 혼합한 창조 사상을 가르치고 있음은 매우 안타까운 일이다. 하지만 이렇게 타협하는 이론들은 그 근본이 성경에 바탕을 두고 있는 것이 아니라 진화론의 영향을 받아 성경을 재해석하여 내놓은 하나의 신학적 이론에 지나지 않는다. 더군다나 진화론이 과학적 증거 없이 한낱 그 이론을 믿는 자들의 신념에 지나지 않는다는 것이 많은 연구에 의하여 계속 밝혀지고 있고, 최근에는 자신의 신앙에 관계없이 순수 과학적인 연구 결과만 가지고도 생명과 우주는 창조될 수밖에 없다는 주장을 하는 과학자들이 점점 늘어나고 있는 추세인걸 보면, 성경을 떠나 과학과 타협을 시도하려는 신학적 노력은 언젠가 또다시 그 이론의 수정을 요구할 것이 불을 보듯 훤한 일이다.
 성경이 비록 최초의 인류에게 어떤 일들이 일어났는지를 창세기 1-11장을 통하여 기록하고 있기는 하나, 현대인의 시각으로 볼 때 이해하기 어려운 부분들이 많이 있음은 사실이다. 가령 노아의 홍수 때 그 많은 물은 어디서 와서 어디로 사라졌으며, 노아 이전 족장들의 수명은 어떻게 9백세가 넘게 장수할 수 있었는지 등등. 이러한 질문들에 대한 성경적이면서도 과학적인 답을 연구하고 발표하는 일을 창조과학자들이 하고 있다. 이 일은 우리들로 하여금 성경에 대한 확신을 갖게 할 뿐만 아니라, 더 나아가 성경과 우리가 사는 세상을 지으신 분이 동일한 한 분으로서 나의 삶을 간섭하고 계시다는 믿음을 갖게 함으로, 올바른 기독교적 세계관을 갖고 균형잡힌 신앙생활을 영위하게 도와주는 역할을 한다. 창조과학은 교회의 여러 지체 중에서 주일학교 및 성인 교육부와 연결지어 교육의 한 부분을 담당하거나, 선교 및 전도부와 협조하여 바울이 그리스인 같은 이방인 전도에 창조의 메시지를 들고 복음을 전하였던 것처럼 불신자들에게 복음의 기초가 들어갈 마음의 밭을 준비케 하는데 사용되어질 수 있다.
 성경적이면서도 동시에 과학적인 내용을 다루어야 함으로 다분히 전문성이 요구되는 사역이기는 하나, 교회 내에 관심이 있는 사람이라면 누구라도 굳이 강사로 나가지 않더라도 본인이 갖고 있는 달란트에 따라 여러 가지로 도움을 줄 수도 있다.
 사실 오늘날의 교회는 여러 가지 안팎으로 도전을 받고 있다. 앞서 이야기한 성경의 권위 문제와 교회 내에 침투한 세속주의의 영향, 젊은이들의 마음을 사로잡는 뉴에이지(n-ew age)의 물결, 세상문화에 대안으로 내놓을 기독교 문화의 부재, 우리의 삶을 근본적으로 변화시키는 첨단 과학기술의 개발과 그에 따른 성경 내지는 교회적 입장의 요구 등등. 신학교 3-4년의 교육만으로 이 모든 문제에 답을 명쾌히 할 수 없음은 경험해 본 사람은 누구나 잘 알 것이다. 이미 선교 사역에 전문인 평신도 사역자가 필요함은 오래 전부터 주지해온 사실이다. 교회라고 다를 것인가? 교회의 총체적 방향과 목표는 성경적인 시각에 입각해서 여전히 목회자 중심으로 세워져 나가야 할 것이다. 하지만 구체적인 사역의 내용은 각 분야의 전문 사역자를 중심으로 상호간의 긴밀한 협력 하에 진행되지 않으면 21세기 첨단과학시대에 오히려 더욱 목마르게 기다리고 있는 수많은 영혼들의 갈증을 채워주기가 쉽지 않을 것이다. 이런 점에서 창조과학 사역은 그 한 부분을 담당하기 원한다. 오늘날 교회가 창조과학 사역에 관심을 가져야 할 충분한 이유가 여기에 있다.

김정훈 박사 (연세대 의대 생리학교실,한국창조과학회 이사)