오순절적 무장만이 교회의 세속화 막을 수 있어
현대교회는 초대교회 오순절 사건의 의미 간과하지 말아야
인간 삶의 주체는 성령께 있음을 깊이 인식하는 성도 되길
순복음신학의 미래, 오순절 사건 속의 가치체계 발견에 있어

초대교회의 구성원들은 당시 정치, 종교, 사회적인 냉대와 위협이 남아 있는 가운데 마가 다락방에 모여 성령의 역사를 경험했다. 교회는 성령의 역사를 통해 탄생했고 뿌리를 내리면서 성장해 갈 수 있었다. 오늘날 현대교회는 오순절 마가 다락방에서 시작된 성령임재의 사건을 결코 역사의 한 장면으로 쉽게 잊어서는 안 된다. 교회가 오순절 사건에 나타난 주권적인 하나님의 역사 하심을 간과하고 지나치는 순간 교회는 형식주의, 제도주의, 교권주의의 역기능적인 해악상 속에서 위기를 맞을 수 있다.

이 시대 교회는 다시금 새로워져야 한다. 오순절 성령임재의 사건은 오늘날 교회가 되찾아야 할 진정한 기독교적 유산이 무엇인가를 가르쳐 준다. 이러한 관점에서 초대교회가 지녔던 신앙적 특성을 오늘날 계승하여 유지하고 발전시키는 것은 교회의 귀한 몫임이 틀림없다. 따라서 순복음신학의 산책을 마무리하면서 오순절 사건이 지닌 몇몇 가치적 특성을 다음과 같이 정리해 보았다.

첫째로, 오순절 사건에는 경직되지 않은 유연성이 발견된다. 여기서 유연성이란 성령이 주체적으로 역사 하심을 따라 나타나는 특성이다. 유연성은 일체의 고정관념이나 굳어진 의식으로부터 회복됨을 의미한다. 다시 말해 성령께서 쓰시고자 하는 대로 자신을 내맡기는 순종과 겸비의 자세이다. 인간의 경직된 관념이나 의식은 인간을 구속하고 억압할 뿐만 아니라 성령의 사역을 제한한다.

오순절 사건의 중요한 특성인 방언 말함은 “성령이 말하게 하심을 따라” 가능했다. 이러한 점에서 성령운동은 인간이 스스로 주체가 되어 만든 모순된 제도와 구조라는 경직성을 타파한다. 성령운동을 이끄시는 주체이신 성령은 인간의 사상과 주의에 묶여 계시지 않는다. 오히려 성령은 인간에게 참 자유를 허락하며, 그 자유를 통해 하나님께서 인간에게 부여하신 가능성을 무한히 펼칠 수 있도록 한다.

둘째로, 오순절 사전에는 개방성의 요소가 내재하여 있다. 성령운동은 열려 계신 하나님께로 우리를 인도한다. 오순절 마가 다락방 성령임재의 사건은 “급하고 강한 바람 같은 소리”로 묘사되고 있다. 바람이 열린 세계에서 감지될 수 있듯이 성령은 닫혀 있거나 밀폐된 의식을 가진 사람들 가운데 역사 하시지 않는다. 성령은 개방된 의식과 신앙생활 가운데 역사 하시는 하나님의 영이다. 오순절 사건으로 시작된 기독교 신앙은 유대교가 지닌 우월의식과 특권의식을 철폐하고 구원의 보편성을 강조함으로써 하나님을 유대 민족 신의 개념에서 온 우주 만물을 통치하시는 주권자 하나님으로 강조했다. 오순절 사건은 사람들에게 하나님 당신을 열어 보이신 사건이며, 이로써 사람들로 하여금 새로운 지평을 향하게 한 사건이다. 이처럼 성령의 개방성이 체험되지 않고는 그리스도의 십자가 대속의 사건이 이해될 수 없다. 개방성은 변화와 갱신의 첫 걸음이다.

셋째로, 오순절 사건은 공동체성을 발견하게 해준다. 기독교 신앙은 함께하는 삶을 강조한다. 오순절 사건이 가능할 수 있었던 것은 1백20문도가 다 같이 한곳에 모였기에 가능했다. 즉, 마가 다락방 성령임재의 현장은 공동체적 신앙을 바탕으로 이루어졌다. 이처럼 성령의 역사는 공동체적 정신을 지닌 곳에서 역사 한다. 사도들에게 성령의 강한 능력이 나타날 수 있었던 것도 바로 성령을 체험한 자들이 공동체적 의식을 갖고 자신의 소유를 나누었다는 데 있다. 이 시대 올바른 교회 상과 인간상은 결국 개인주의적 의식에서 벗어나 한국교회와 함께 하며 이웃과 더불어 나누며 함께 하는 의식에서 시작한다.

넷째로, 오순절 사건에 나타나는 두드러진 점은 역동성에 있다. 성령의 능력은 사람들을 정적(static)이거나 비활동적인(inactive) 자세로부터 역동적이며 활동적으로 만든다. 오순절 사건을 “불의 혀같이 갈라지는 것”(행 2:3)으로 묘사한 것도 같은 선상에서 이해할 수 있다. 즉, 불은 더러운 것을 태우고 씻기며 소멸하는 역동성이 있다. 그뿐만 아니라 불은 에너지로 상징되기도 한다. 성령이 임하시면 그 역동적인 힘 때문에 가만히 앉아 있을 수 없다. 사도행전 1장 8절처럼 “예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인”이 되는 것이다. 이로써 성령을 체험한 사람들은 더욱 적극적이며 모든 일에 능동적이 되는 것이다.

다섯째로, 오순절 사전에는 성령의 인격성을 강조하는 요소가 있다. 오순절 임하신 성령은 단순히 힘이나 능력처럼 비인격적인 것으로 이해되어서는 안 된다. 빌립이 사마리아 지역에서 전도할 때 마술사 시몬은 성령의 역사 하심을 통해 나타나는 표적과 큰 능력에 놀라움을 금할 수 없었다, 이때 마술사 시몬은 성령의 능력을 돈을 주고 살 수 있는 것으로 생각하여 사도들을 청해 자신도 성령의 권능을 달라고 했다. 베드로는 그의 사악한 마음을 읽고 “네 은과 네가 함께 망할지어다”(행 8:20)라고 저주했다. 성령은 지, 정, 의를 지니신 인격적인 하나님이시다.

순복음신학의 미래는 오순절 사건에 내재하여 있는 귀중한 가치체계를 오늘날 재발견하여 오늘의 한국 교회에 여하히 재현하는 가의 여부에 달렸다. 이러한 오순절적 가치체계야말로 교회가 오늘날 세속화의 흐름에 맞서 세상을 변혁하고 복음화할 수 있도록 이끄는 원동력이 됨을 부인할 수 없다.